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绪论1

一、“活态神话”研究综述1

二、研究对象、相关成果概述8

三、研究目的、方法和思路20

第一章 豫东、豫北火神神话的记忆模式33

第一节 “神话记忆模式”概念的提出33

第二节 物象记忆模式：火神庙35

一、神像38

二、庙宇建筑、文字与壁画42

第三节 行为记忆模式：祭祀仪式44

一、祭祀时间48

二、祭祀组织49

三、祭祀程序52

四、祭祀形式54

第四节 语言记忆模式：口头叙事61

一、口头叙事类型分析62

二、口头叙事类型阐释88

第五节 “神话记忆模式”的演化93

第二章 火神庙的重构97

第一节 社会情势下庙宇外形的重建98

一、庙宇重建概述98

二、庙宇形式与社会情势101

第二节 “香童”与庙宇神圣空间的重构106

一、记忆与庙宇神圣空间建构107

二、“香童”概览109

三、“香童”JYX的神启建庙111

四、“香童”ZKF的护神经历117

五、神圣的建构123

第三节 “抓胎的”与神像重塑128

一、“抓胎”的工作概况与师承方式129

二、“抓胎”的过程与技法130

三、“抓胎”的艺术质量与当代境遇132

四、个案1：LPS与火神像重塑134

五、个案2：LHL与火神像重塑138

第三章 火神祭祀仪式的重构144

第一节 社会变迁中祭祀圈的兴衰145

一、火神会的社会组织功能146

二、兴衰原因探讨（一）：祭祀圈“地域关联性”的演变151

三、兴衰原因探讨（二）：乡村社会结构的变迁160

第二节 经济资本与会首制的演变164

一、1978年以前的会首制形式166

二、现代经济社会中会首制的演变169

三、大吕庄的城镇化转向与集体分组会首172

四、九流渡的干部会首与筹资策略176

五、北关村的新一代会首们与捐资180

第三节 “热会”与表演仪式的重构184

一、“热会”的地方化知识185

二、“热会”习惯—记忆的养成188

三、“热会”者与仪式表演的重构191

四、个案：HFX与南街的威风锣鼓197

第四章 火神口头叙事的重构204

第一节 讲述者与神格叙事的重构205

一、讲述层次与神话类型205

二、讲述目的与神话重构209

第二节 神圣建构与灵验传说的重构214

一、叙事结构的重构214

二、叙事主题的重构216

第三节 水火之争：九流渡非遗保护中的神话重构227

一、九流渡火神神话的存在形态227

二、老爷庙与庙主ZWX夫妇231

三、浚县文化馆的申遗文本设计235

四、ZWX夫妇对火神神话的重构240

五、蒋村恢复神话传统的努力246

六、结论与思考250

结论：豫东、豫北火神神话的重构机制255

附录一：火神口头叙事262

附录二：火神庙碑文362

附录三：火神庙、火神会图片376

参考文献388

一、中文专著388

二、译著396

三、期刊论文399

四、学位论文406

五、英文文献407

后记408