道冠儒履释袈裟 中国古代文人的精神世界【2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载】

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绪论：儒释道的基本人生观1

一、儒家：穷则独善其身，达则兼善天下1

二、道家：逍遥适意7

三、道教：铸造天梯10

四、佛教：磨砖成镜13

五、道冠儒履释袈裟：儒释道共同铸成中国古代文人的心态15

附录 三教之间的斗争与融合19

一、斗争：输者“斩头相谢”19

二、融合：三教从来总一家21

学习篇25

烦恼即菩提26

一、对“烦恼即菩提”的解释：美玉藏顽石，莲花出淤泥26

二、苦难的好处：生于忧患，死于安乐28

三、面对困难：不容何病？不容然后见君子29

渐修与顿悟31

一、渐修：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云31

二、顿悟：归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分32

三、渐修与顿悟：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处33

四、强调“顿悟”的妙处：“畜生！只记吃，不记打！”37

无言与有言39

一、目击道存与拈花微笑：言不尽意39

二、如人饮水，冷暖自知：语言的局限性43

三、此时无声胜有声：无言境界46

四、得鱼而忘荃：言意关系48

五、不著一字，尽得风流：有言对无言的衬托49

立与权51

一、“权”：嫂溺，援之以手者，权也51

二、“立”而不知“权”：因“援手救之”而“赴水而死”55

三、情与理：子证父罪与子为父隐56

生活篇60

人生如梦与梦如人生61

一、人生如梦：化真实为虚幻61

二、梦如人生：化虚幻为真实64

三、两个人生：享受现实和梦幻67

四、幻中有真：梦对现实的影响68

杀生与惜生71

一、人类的宣言：宰杀其他生灵天经地义71

二、仁慈的保护：爱惜其他生灵功德无量73

三、文人的狡黠：对戒杀与好味矛盾的解决77

重生与重文84

一、重文：吟成五字句，用破一生心84

二、重生：琴书自乐，怡志养神85

三、诗文治病：一吟动狂机，万疾辞顽躬88

禁欲与纵欲92

一、欲望：人的本质所在92

二、禁欲：钓鱼的艺术98

三、纵欲：艰难的游戏102

四、从禁欲到纵欲：一次“轻松”的跳跃104

五、从为己到至公：欲望的善恶与多层次性112

爱情与婚姻115

一、美好的爱情：哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥116

二、讨厌的家庭：顽癣如顽妻，一来不可黜124

三、有爱而无家：对未来男女相处方式的构想129

附录 分桃断袖——中国古代的同性恋133

生与死140

一、生命的含义：我感受故我在140

二、无奈的计算：一生三万六千日141

三、痛苦的呻吟：活受罪144

四、勇敢而无奈的选择：善待衰老145

五、很难证实的推论：关于死后情况的想象152

六、面对死亡：“泫然欲涕”与“鼓盆而歌”157

七、为生命留下余味：带着希望走向另一个世界160

附录 老夫未肯空归去，处处敲门索挽诗——谈中国古代文人的自祭与生圹163

一、自祭163

二、生圹167

养心篇170

大度与狭隘171

一、大度：让他三尺又何妨171

二、忍耐：骂女毋叹，唾女毋干173

三、狭隘：羹颉侯与吃鸡子176

齐万物与不分别179

一、齐万物和不分别：片面真理的提出及影响179

二、齐物的目的：一扫天下，唯我独尊183

三、齐物的演进：“无赖”理论的出现及其“无赖”作用185

无情与有情188

一、无情：天若有情天亦老189

二、有情：和尚终是浪子195

三、“古井”里的波澜：无情下面的有情199

四、我说：随任情感潮涨潮落201

精神与肉体203

一、不可或缺的山脚：肉体是精神的基础203

二、风光旖旎的山顶：精神是肉体的主宰206

三、登高必自卑：物质享受和精神享受要完美结合208

四、登泰山而小天下：天上天下，唯我独尊211

世事篇215

自然与人工216

一、视大自然为故乡：反认他乡是故乡216

二、视大自然为老师：青青翠竹，尽是真如218

三、“朴”与“礼”：我有一仆，被苏子瞻教坏了221

四、名士风度：越名教而任自然224

五、“自然”对文学艺术的影响：清水出芙蓉，天然去雕饰227

真实与虚假229

一、虚假的真实：信则灵229

二、真实的虚假：眼不见为净也233

三、何必辨真假：把有利的虚假变作真实，把不利的真实变作虚假234

有用与无用238

一、“有用”之害：语得分明转出难238

二、“无用”之利：半是真理半自慰242

三、“有用”与“无用”的调和：致身才与不才间244

四、“无用”托起“有用”：深林与一枝246

富贵名利的是与非248

一、对名利的疯狂追求：鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油248

二、名利带来的灾难：财多买得东市愁255

三、对名利的回避：笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽259

四、对名利的鄙视：永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦264

处世篇267

出与处268

一、衡门之下，可以栖迟：源远流长的隐居之风268

二、性爱山水与终南捷径：隐居的原因和目的270

三、大隐小隐与琴书酒色：隐居的方式276

四、一曰可敬，一曰可杀：历代对隐士的态度285

客观与主观（心与物）289

一、横看成岭侧成峰：主观对客观的“改造”289

二、忘足，屦之适也：主观对客观的适应294

三、透过佛祖：主观超越客观297

循规蹈矩与“倒行逆施”301

一、“倒行逆施”的理论：将欲废之，必固兴之301

二、以不利为利：退步原来是向前303

三、梵志翻着袜：“不颠不狂，其名不彰”及其他306

四、思想上的“倒行逆施”：“胡孙弄”与“鱼钓人”309

人力与命运311

一、命定论：生死有命，富贵在天311

二、人力论：我命在我不在天313

三、尽人事，听天命：明智的选择315

四、命运：先天条件、后天努力和客观机遇的结合品316

五、偶然性：世间固有偶然事319

六、只求耕耘，不问收获：修己以待时321

内圣外王与不执著323

一、道家的最高境界：内圣外王323

二、禅宗的最高境界：不执著326

三、说得行不得：内圣外王与不执著思想的艰难实践329

四、“虚舟”的效应：无情水任方圆器，不系舟随去住风332