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绪论1

第一章 儒家“气”论中的生物多样性智慧7

第一节 “多”如何可能7

一、组合说：阴阳刚柔，杂糅万变8

二、种子说：万物之种，一本皆具11

三、形态说：何气所生，则宜何气18

四、变化说：絪缊变易，物各不肖22

五、动力说：阴阳交感，机之由也27

六、“多”是必然结果33

第二节 “多”怎样被自然容纳38

一、一物两体：增减并存的数量控制模式38

二、仇以和解：各得其利的生物竞争机制41

三、理寓气中：物各有序的先天秩序规定44

四、气形互化：质量均恒的物质循环体系47

五、“多”完全容于自然51

第三节 “多”为什么受到尊重和爱护51

一、从人而言51

二、从物而言54

三、从人物关系而言56

四、“多”受到普遍尊重和爱护62

第二章 儒家“和”论中的生物多样性智慧65

第一节 和之“是”：“多”生成存在的基础与形式65

一、“和实生物”：“多”生成流布的必然基础65

二、“保合太和”：“多”协同共在的实然形式81

第二节 和之“应该”：“多”并育不害的理念与方法86

一、“中孚贞正，厚德载物”：“多”无不包容87

二、“物与无妄，对时育物”：“多”各得其养91

三、“以同而异，辨物居方”：“多”各得其所93

四、“裒多益寡，称物平施”：“多”平衡协调97

第三节 和之“实践”：富含生物多样性智慧的传统农业100

一、三宜论与生物多样性智慧100

二、动植养种与生物多样性智慧107

三、虫害防治与生物多样性智慧113

四、传统农业生物多样性的启示：“和”之普遍觉悟119

第三章 儒家“礼”论中的生物多样性智慧121

第一节 礼：天道的显现121

第二节 节制与生物多样性智慧125

一、节制的根本目的：欲不穷乎物125

二、节制的主要形式：分配等级化129

第三节 教令与生物多样性智慧134

一、月令相应，灾害不起134

二、以时禁发，财物不屈136

三、取物以礼，万物蕃育140

第四节 政制与生物多样性智慧141

一、生态化的职官设置141

二、法度化的资源维护143

三、职责化的辨物制度145

四、地方化的为政理念147

第五节 祭祀与生物多样性智慧148

一、“报本反始”：礼赞与感恩自然148

二、祭祀对象的多样性151

三、祭献物品的生态性152

四、祭祀方式的等级性155

第四章 儒家“仁”论中的生物多样性智慧158

第一节 仁之本：需要爱“多”158

一、仁（人）之内在要求159

二、生生仁心的自然发用163

三、一体之仁的契证效应168

第二节 仁之方：爱能及“多”172

一、“仁民而爱物”：由近及远的推恩机制172

二、“克己复礼”：去私存公的境地工夫176

第三节 仁之质：予“多”有爱182

一、“仁主于爱”182

二、以爱待“多”183

三、“多”需被爱187

结语：儒家生物多样性智慧的价值与出路190

参考文献201

一、古籍类201

二、专著类202

三、论文类204

四、学位论文类208

五、电子文献类209

六、报纸杂志类209

后记210