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第一篇 中国哲学3

中国古代的神话和传说3

《易经》和《易传》8

儒家和“新儒家”14

孔子所说的“礼”和“仁”18

道家和道教22

庄子和庄学浅议26

《天问》和《天对》31

何物“谶”、“纬”36

王充哲学的批判锋芒40

嵇康死，《广陵散》绝45

魏晋清谈和“才性之学”50

“言”“意”之辩53

范缜的勇气和骨气57

《谏迎佛骨表》和韩愈的儒家立场61

禅宗和佛教的改革64

禅宗对“心学”的影响67

王安石的“新政”和“新学”71

沈括和《梦溪笔谈》76

“程门立雪”80

经世致用之学84

文天祥和《正气歌》87

王学要旨91

王艮和泰州学派94

不为名教所羁的何心隐98

“狂儒”李贽102

黄宗羲和《明夷待访录》106

方以智和“合二而一”论110

船山哲学管窥114

崇尚实学的颜李学派120

戴震哲学的战斗精神125

章学诚论“史德”130

开一代风气的龚自珍134

“中体西用”说139

杰出的农民思想家洪秀全143

西学传播的先驱严复149

从维新派到保皇党153

悲剧英雄谭嗣同157

从“旧三民主义”到“新三民主义”161

小论蔡元培166

告别“客帝”思想的章太炎170

梁启超的《新民说》174

王国维的“叔本华情结”178

新旧文化的一场大激战181

“科学与人生观”的论战185

李达和唯物史观研究190

冯定的《平凡的真理》193

华岗的最后著作198

《大众哲学》和哲学的大众化202

第二篇 外国哲学209

从希腊神话到希腊哲学209

“盗火者”和“送火者”212

“人是万物的尺度”215

苏格拉底的心灵转向219

住在木桶里的哲学家222

“共相”问题和经院哲学225

圣巴托罗缪之夜229

文艺复兴和人文主义232

人文主义的基本特征236

宗教改革和人文主义241

加尔文和加尔文主义244

殉道者布鲁诺248

培根和“知识就是力量”251

欧洲近代哲学中的理性主义255

卢梭的“天赋人权”说259

狄德罗和“百科全书派”262

不信神的神甫266

圣西门和傅立叶271

孔德哲学述要276

休谟和康德280

青年黑格尔派285

费尔巴哈论自然宗教的异化289

费尔巴哈论基督教的异化293

“上帝死了！”296

弗洛伊德释梦300

对“解释学”的解释304

西方马克思主义的开山之作308

皮亚杰其学其人315

弗洛姆的“人道主义社会哲学”319

从韦伯到哈贝马斯323

话说“后现代主义”328

萨特的“存在”观332

挑战梵蒂冈337

上帝概念该不该抛弃？341

关于“境况伦理学”345

理性、正义和善350

关于印度哲学的笔记354

《三醉人经纶问答》361

第三篇艺术、文化及其他367

《米洛的维纳斯》367

《拉奥孔》370

《读〈拉奥孔〉读后》374

意在笔先378

“画分南北宗”说质疑382

关于《文心雕龙》385

王国维的“意境说”391

文学艺术源于生活，高于生活395

艺术中的“虚”和“实”399

悲剧和悲剧美403

建筑是冻结了的音乐408

建筑的艺术美412

迈锡尼文化和荷马史诗417

魏晋风尚和六朝“隐逸文化”421

利马窦和中西文化交流425

文化的创新和继承430

人文景观和文化434

也谈大众文化437

对全球化的文化反思441

透视“文明冲突论”（之一）446

透视“文明冲突论（之二）449

透视“文明冲突论（之三）451

哥大二三事453

感受纽约458

卢浮宫的魅力462

巴黎的教堂和咖啡馆466

佛罗伦萨之旅470

艺术殿堂的双子星座474

南半球的一次哲学盛会477

英国杂忆480

艺术之乡维也纳484

雅典印象489

两岛掠影492

后 记495