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序言1

《金刚经》简介1

一、《金刚经》的流传1

二、《金刚经》的译本2

三、《金刚经》的注解3

四、近代的《金刚经》讲记4

五、释经题5

六、译者9

七、《金刚经》的宗旨10

上篇 于法无住生心，悟有为非相不可得13

第一章 法会缘起13

首度问：云何降伏其心？28

第二章 离四相：应发心度众生，不住相布施32

一、应发度尽众生之心32

二、应离四相发心42

三、应不住相布施45

四、无住布施之福德49

第三章 离有为境：有相识境是虚妄，实相是心智之非相显现54

一、有相识境皆虚妄，故不以身相得见如来54

二、无相智境皆非相，故见诸相非相则见如来58

三、信实相即诸相非相显现之菩萨善根65

四、法与非法皆非相显现，法尚应舍，何况非法88

五、如来所说法乃非相显现，故不可取、不可说99

六、无为法不应取，然证则有别102

七、受持诸相本非相显现之福德胜于有相布施104

八、佛法乃非相显现之法，依金刚般若智而成佛107

第四章 离有为果：心无所住而证无为，无所得而得圣贤果111

一、须陀洹心无所得而证无为，实无所入而得第一果111

二、斯陀含心无所得而证无为，实无往来而得第二果113

三、阿那含心无所得而证无为，实无不来得第三果114

四、阿罗汉心无所得而证无为，不著人我而得第四果115

五、菩萨心无所得而证无为，于诸佛之法实无所得118

六、菩萨于佛土心无所得，庄严佛土即非庄严121

七、菩萨于清净心无所得，无所住而生其心124

八、有为的有相福德不如无为的无相福德128

九、能显心智即金刚不坏名为金刚般若波罗蜜132

第五章 离有为行：菩萨修无住心，现观金刚智之非相显现134

一、菩萨应观般若乃不变金刚智，心智显现本非相135

二、菩萨现观如来说法，即本具金刚智之非相显现137

三、菩萨现观世界、微尘，即本具金刚智之非相显现139

四、菩萨现观三十二相，即本具金刚智之非相显现142

五、信受金刚智之非相显现，是菩萨第一希有功德145

六、菩萨现观诸法实相，即本具金刚智之非相显现148

七、受持本具金刚智之非相显现者乃上上乘菩萨152

八、菩萨现观第一波罗蜜，即本具金刚智之非相显现159

九、菩萨现观忍辱波罗蜜，即本具金刚智之非相显现161

十、菩萨应离一切有为相发心，应生无所住心165

十一、菩萨现观布施波罗蜜，即本具金刚智之非相显现168

十二、菩萨现观有情无情，即本具金刚智之非相显现169

十三、上篇总纲：佛法无虚实，心住则入暗不住见光明171

第六章 离有为德：赞叹受持金刚般若非相显现的功德176

一、受持金刚智之功德，如来悉知悉见176

二、受持金刚智之功德，胜于恒河沙等身布施178

三、金刚般若智之功德，唯最上乘者能受持179

四、受持金刚智之功德，能荷担如来家业181

五、受持金刚智之功德，速转罪业当得佛果183

六、受持金刚智之功德，胜于供养承事无量诸佛185

七、受持金刚智之经典，果报不可思议187

下篇 于心如实知见，证无为法性不动智188

第七章 离无为境：证诸法如义得受记，所得佛法无实无虚188

一、二度问：（若心已无住）云何降伏其心？189

二、菩萨不应无住而入灭尽定，应发度尽众生心190

三、菩萨应离实入虚，入世间离四相而发心191

四、八地菩萨证无生法，实无所得而被受记成佛193

五、菩萨不动地，见如来即诸法如义197

六、佛地所得菩提，无虚无实，一切法皆是佛法198

七、一切法即非一切法，真如法界所显，皆诸法如义200

第八章 离无为行：菩萨无作修，得相好眷属佛土五眼一切智202

一、菩萨修福德，入法界无作方便圆满报身因缘203

二、菩萨修福德，入法界无作方便圆满眷属因缘204

三、菩萨修福德，入法界无作方便圆满庄严佛土206

四、菩萨修智慧，顿破烦恼障，圆满通达法无我智207

五、菩萨修智慧，次第破所知障圆满五眼智208

六、圆满觉悟成佛，得一切智知一切法一切心214

七、报化识境福德多，法身智境现前无229

第九章 离无为果：证一切智圆满佛果，所作皆法界一心所显231

一、佛身乃法界一心所显，故具足佛身即非具足231

二、佛德乃法界一心所显，故具足佛德即非具足233

三、说法乃法界一心所显，故如来说法无法可说234

四、众生乃法界一心所显，故信心众生非众生237

五、菩提乃法界一心所显，故佛于菩提无一法可得239

六、法界平等显现名菩提，本无四相与善法可得243

七、受持法界一心所显故无作无得，福德无法可比拟246

第十章 离无为德：佛如如不动入众生识境，勿谓实有如是法247

一、佛于众生识境示现度生事业，勿谓如来实度众生248

二、佛于众生识境说凡夫说我，识所显故非凡夫非我250

三、佛入众生识境示现三十二相，勿以声色观佛求佛252

四、佛入众生识境示现成佛果，勿谓佛果不具足相257

五、佛入众生识境示寂，菩萨不说涅槃是断灭相259

六、菩萨入众生识境示现修福德，无我故不贪受福德262

七、如来入众生识境示现来去，勿言如来有来去相266

八、世界微尘乃众生贪著识境所显，本非一合相268

九、佛说人我众生亦识境所显，勿言佛说实有四相274

十、下篇总纲：如是知见法性，不生法相280

第十一章 总结：智境金刚不动智，识境法界现非相286

一、法性智境如如不动——无为示现听闻与演说287

二、法相识境幻化非相——有为因果如梦幻泡影288

后跋292