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前言1

第一章 明以前基督文化的传播1

第一节 唐朝景教的传播和影响1

第二节 元朝也里可温的传教和影响10

一、景教的兴盛10

二、天主教的传入13

三、也里可温兴盛的原因23

四、也里可温的衰落与消亡30

第二章 明中叶基督文化的再次东传34

第一节 西方航海贸易势力的东进34

一、葡萄牙人向东方扩展34

二、西班牙人占领吕宋及向中国沿海扩张41

三、荷兰人侵略澎湖和台湾44

第二节 基督文化在广东的传播与碰撞51

一、澳门——中西文化交汇的桥头堡51

二、肇庆——大陆传教的第一个据点56

三、韶州——粤北传教的中心68

第三节 基督文化在福建的传播与碰撞73

一、从吕宋到福州73

二、桑彻斯的武力传教计划76

第四节 基督文化在台湾的传播与碰撞78

一、荷兰与西班牙人的传教活动79

二、传教活动的失败86

第三章 明末基督文化向内地的传播与冲突90

第一节 在南昌的传播与影响90

一、进京受阻，留居南京97

第二节 在南京的传播与影响97

二、崇儒尊孔，扩大影响102

三、公开宣教，引起冲突105

第三节 在北京的传播与影响111

一、再度北上，定居北京111

二、著书传教，扩大影响114

第四节 南京教案121

一、南京教案的前奏曲121

二、南京教案始末128

第四章 清前期基督文化的传播与冲突143

第一节 清初基督文化的传播与影响143

一、固守北京，保存实力143

二、亲近顺治帝，抬高天主教的地位146

一、杨光先与利类思的辩论155

第二节 康熙初年的反教运动155

二、康熙三年的教案163

第三节 礼仪之争与康熙皇帝171

一、康熙帝与西方传教士171

二、礼仪之争与康熙帝态度的转变179

第四节 全面禁教时期188

一、雍正时期禁教188

二、乾隆时期禁教192

第五章 明清时期中西价值观的冲突195

第一节 不同地理环境下的生存挑战195

一、中国的地理环境与生存挑战197

二、西欧的地理环境与生存挑战204

第二节 明清时期中西人欲观的比较207

一、中国传统节欲观的形成及其延续210

二、西欧各民族的人欲观及其演变216

第三节 两种不同的价值取向224

一、西欧各民族偏重于物质文化的价值取向227

二、明清时中国人对待私利、财富的折衷观念232

三、中国传统文化偏重于社会协调的价值取向237

第四节 中西价值观的差异与中西文化的冲突244

一、传统价值观与清人对西方世界的看法244

二、西方文化的本质与中西文化的冲突248

第六章 明清时期中西伦理观的冲突254

第一节 明清社会中西道德观念的比较254

一、近世西方的契约社会及其社会道德254

二、明清社会中伦理道德的位置259

三、生命的价值在于道德升华262

四、中西道德观的冲突268

第二节 明清中西婚姻观念的比较274

一、西方社会婚姻观念的演变275

二、明清社会婚姻制度的特点287

三、中西婚姻观念的冲突294

第三节 明清中西家庭观念的比较298

一、西欧家庭观念的历史演变298

二、中国人家庭至上的人生实践306

三、明清时期中西家庭观念的冲突312

第七章 明清时期中西宗教观念的冲突318

第一节 务实性格与信仰获救319

一、中国人务实为主的宗教观319

二、欧洲人信仰获救的宗教观326

一、明清中国人的无神论330

第二节 有神论与无神论330

二、欧洲基督徒的有神论335

第三节 多神教与一神教337

一、中国人多神崇拜的传统337

二、基督教—神崇拜的文化性格341

第四节 涉世宗教与出世宗教348

一、中国佛道两教的出世性格348

二、基督教的涉世性格351

第五节 实用主义的选择355

一、基督教与儒教355

二、基督教与佛教359

一、西方权利观念在政治中的作用363

第八章 明清时期中西政治观的冲突363

第一节 明清中西权利观念的比较363

二、中国人重视社会义务的政治观367

第二节 明清中西体制观念的比较375

一、西方的体制观念375

二、明清中国人的体制观381

第三节 明清中西治国观念的比较388

一、明清人治观念的形成389

二、西方国家的法治观念397

第四节 明清中西外交观念比较402

一、明清夷夏之大防的外交思想与朝贡外交402

二、“炮舰外交”与西欧各国的“文明”外交观念406

后记410