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前言1

上篇：民族音乐学与文化人类学第一章 民族音乐学的学科定义和基本概念　3

一、常规方法论层面：学科定义和基本概念4

二、研究音乐是否需要“语境”或文化支点？17

三、常规方法论与文化哲学观：学科理论的转型与分层24

第二章 民族音乐学与民族学的历史渊源关系　32

一、民族学的“共时—历时”学科划分特征32

二、第一阶段——比较音乐学与进化论派、文化圈学派36

三、第二阶段——民族音乐学与博厄斯学派、结构—功能学派41

四、第三阶段——现代民族音乐学与民族学的多元化时期49

第三章 民族音乐学在中国的历史发展过程　59

一、20世纪80年代以前——民族音乐学研究的萌动时期60

二、20世纪80—90年代——民族音乐学学科在中国的确立78

三、20世纪90年代以来——中国大陆民族音乐学的新发展95

中篇：音乐民族志研究的观念立场第四章 描述与阐释——音乐民族志描写的方法论取向　115

一、西方音乐民族志研究的方法论取向115

二、中国音乐民族志研究的方法论取向122

三、音乐民族志的研究手段和实施过程123

第五章 主位与客位——民族音乐学的“双视角”文化立场　129

一、中国民族音乐学界对“双视角”的关注过程129

二、“双视角”研究方法的一般理论和实践意义130

三、早期民族志的“双视角”立场对民族音乐学的影响131

四、近20年以来本学科研究领域的较新发展趋向138

五、中国音乐民族志研究者的文化身份、研究观念与文化立场150

第六章 宏观与微观——音乐民族志研究规模的方法论取向　173

一、音乐民族志研究规模的“宏观—微观”方法论取向　174

二、民族音乐学研究中的“语义定位”与“历史定位”175

三、“客位—主位”与“宏观—微观”概念的区分178

四、有关研究规模的不同时期方法论取向179

第七章 音乐民族志与结构主义——符号学　212

一、民族音乐学理论与符号学方法212

二、从符号学观念看民族音乐学的三个学科分支　215

三、音乐民族志研究中符号学方法的运用222

四、传统音乐形态学的符号分析方法　226

五、传统音乐的语义学和文化学分析方法　233

第八章 音乐民族志与主位—客位双视角考察分析方法——兼论文化本位模式分析方法的来龙去脉　244

一、文化本位模式分析法及其理论原型　244

二、文化本位模式分析法的社科来源及其表述方式　245

三、文化本位模式分析方法的学术贡献和理论局限246

四、音乐民族志的双视角考察分析方法及其理论概念253

下篇：中西音乐民族志的分析与描写方法第九章 中西乐器和音乐分类法的多维关系比较　269

一、中外乐器分类法的比较研究269

二、中国传统音乐分类法的研究286

第十章 中国音乐民族志的分析与描写方法　295

一、“宏观—客位”的研究思维295

二、“中观—互补”的研究思维308

三、“微观—主位”的研究思维343

第十一章 历时音乐民族志的分析与描写方法　350

一、研究的目的、对象和方法论　350

二、具体的研究和分析方法353

第十二章 仪式音乐民族志的分析与描写方法　362

一、仪式音乐的界定及其与传统音乐的关系363

二、系统的要素——仪式音乐的特殊性与同一性368

三、系统的层次——作为子系统存在的仪式音乐文化丛　375

四、系统的结构——仪式音乐的对立统一结构模式382

五、结构与功能——固定因素与可变因素388

六、结语390

参考文献　391

附录一：部分西文（英、德）民族音乐学原著与其日文、中文译文篇目对照　422

附录二：外文人名与名词对照索引425

后记　433