圣人的自由 牟宗三美学思想的核心问题【2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载】

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自序1

导论 自由为一呈现而非一设准1

第一章 道德天心与主体自由19

第一节 圆成之和与美的判断19

一、圆成之和19

二、美的判断22

三、天心之寂照原理25

四、牟宗三美学纲格之基调28

第二节 道德的主体自由与艺术性的主体自由31

一、黑格尔论中国的自由32

二、道德的主体自由39

三、艺术性的主体自由46

四、伦理生存与审美50

第三节 道德的心与真正的主体的自由52

一、美学的欣趣情调53

二、道德的心56

三、立于礼而来的成于乐61

四、成于乐与审美教育63

第二章 心性之学与自由之呈现67

第一节 才性与内在的道德性67

一、才性与美学性的品鉴67

二、冲虚玄德与迹冥圆融76

三、形上的天地之和与纯粹的和声之和84

四、美的自由与内在的道德性90

五、气性的美与理性的善96

第二节 菩提心与圆融自在100

一、实相般若与无相境界100

二、一念心与三千法112

三、无住本与无识无明123

四、佛境：菩提心自证之自由133

五、相而无相与审美愉悦142

第三节 天道性命通而为一与圣人之化境147

一、心性之学与道德的形上学148

二、道德的形上学与道德底形上学153

三、道德的形上学与圣人之化境158

四、圣境：大德敦化166

五、道德实践与审美愉悦188

第三章 智的直觉与自由之朗现193

第一节智的直觉与道德的形上学193

一、智的直觉与物之在其自己194

二、智的直觉与心知廓之197

三、智的直觉与不一也一208

四、智的直觉与般若智217

五、智的直觉与实践的形上学223

六、智的直觉与实践-修证美学227

第二节 自由的无限心与物之在其自己230

一、物之在其自己是一价值意味底概念231

二、人虽有限而可无限238

三、康德之自由义是不稳定的242

四、自由为一呈现246

五、无执的存有论253

六、无执的存有论与实践-修证美学269

第三节 孟子与康德：德福如何一致275

一、生之谓性276

二、义理之性277

三、纯德之善与圆满的善288

四、无限的智心之证成296

五、圆实之教与整全而圆满的善301

六、圆实之教与实践-修证美学326

第四章即真即美即善与自由之圆成331

第一节 合目的性原则与无相原则331

一、判断力原理332

二、审美判断之超越原则336

三、审美判断之普遍性与必然性及推证与辩证342

四、审美判断之关系相350

五、对牟宗三之重述的批判352

第二节 真美善与即真即美即善355

一、分别说：真美善355

二、合一说：即真即美即善361

三、即真即美即善里的真美善367

四、真美善与即真即美即善之关系371

五、对牟宗三真美善理论的批判377

实践-修证美学一个重要的理论方向381

参考文献387

后记397