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原版前言&池田大作1

原版序言&季羡林1

序章 与近现代史共生1

1．开辟未来的对话3

2．经历5

3．苦守节操的德国留学时代12

4．惊涛骇浪18

5．恩师的存在24

6．文章的力量30

7．中印学的顶梁柱35

8．自然观、宇宙观39

9．给青年的赠言41

10．周恩来总理47

11．学术交流48

第一章 释尊使用的语言53

1．季羡林博士的业绩55

2．用民众的语言说话58

3．佛教教团存在的意义63

4．摩揭陀语和半摩揭陀语69

第二章 《法华经》的起源——批判“大乘非佛所说”论71

1．《法华经》所使用的语言73

2．“大乘非佛所说”论76

3．小乘经典和大乘经典的源流82

4．口传经典化84

5．《法华经》的思想价值87

第三章 《法华经》的传播——印度、中国、日本91

1．指出“经中之王”的根据93

2．从印度传到西域、中国96

3．传到中国99

4．鸠摩罗什译的《妙法莲华经》104

5．天台大师的出现107

6．民间的《法华经》信仰109

7．在日本的传播111

8．日莲圣僧与《法华经》114

第四章 法华思想的展开与发展117

1．牧口第一任会长与创价学会119

2．第二任户田会长的“悟达体验”122

3．池田第三任会长的足迹124

4．对佛教学的学术贡献129

第五章 人性与社会133

1．“性善论”、“性恶论”135

2．佛教的“缘起思想”140

3．儒家的“仁爱”与佛教的“慈悲”145

4．人生与社会147

5．大自然与人149

6．东方与西方的自然观151

第六章 东方文化与西方文化153

1．文化的定义与两种文化产生论155

2．一元产生论与多元产生论157

3．东西两大文化体系的不同点160

4．“分析思维”的特征162

5．“综合思维”的特征165

6．社会的发展与文化交流168

第七章 东方文化的精髓：“天人合一”与“依正不二”173

1．世界和平与中国的作用175

2．中国文明的精神遗产178

3．“天人合一”论180

4．儒家思想中的“天人合一”论185

5．佛教与“天人相关”论188

6．道家、墨家、杂家的自然观190

7．古代印度的“梵我”说192

8．佛教的“依正不二”论195

9．天台的“一念三千”论197

10．朝鲜半岛的“天人合一”思想200

11．一神教的自然观201

第八章 21世纪与人类的未来205

1．《法华经》的统合精神207

2．“三十年河西，三十年河东”209

3．和平与发展211

4．“共生意识”阻止“向死亡进军”214

5．“科学主义”的蔓延217

6．西方思维变化的朕兆219

7．光明来自东方221

8．不间断的“精神斗争”224

9．“大同思想”与“创造价值”226

原版后记229

编后记230