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第一章 跨文化比较视域中的“中国圣人”：一项传播考古学研究1

一、“圣人崇拜”：中国传统文化的本体3

二、“圣”之起源：沟通天地人神的“卡理斯玛”8

三、“圣”之偏倚：口传时代闻而知之的“先知”23

四、“圣”之演变：从“巫圣”到“儒圣”及“王圣”32

五、“圣”之差异：中西方圣人的比较分析47

第二章 传播史上的“青铜时代”：中国青铜器媒介的传播功能考55

一、独具特色的中国青铜时代57

二、作为媒介的青铜器62

三、“器以藏礼”——青铜器的文化传播功能考71

四、“铭者自名”——青铜器的政治传播功能考78

五、中国传播史上的“青铜时代”92

第三章 跨文化视野中的“对天发誓”：一种华夏本土沟通行为考95

一、世界文化史中司空见惯的发誓现象96

二、作为一种沟通行为的发誓及其传播功能99

三、“对天发誓”：一种中国本土沟通行为117

四、中西方立誓传统的延续与变迁130

第四章 古代世界的“秦晋之好”：女性的媒介属性及其传播功能考141

一、古代政治中的“以女为媒”142

二、女性作为一种关系媒介：政治联姻的类型与功能145

三、女性作为一种代际媒介：生儿育女与人传统165

四、女性作为一种流动媒介：和平与文化信使174

五、女性作为一种复合媒介：连接私人与公共领域181

六、“秦晋之好”与中国特色的宗法政治185

第五章“歌以咏政”：作为舆论机制的先秦歌谣及其政治传播功能189

一、作为一种舆论机制的先秦歌谣191

二、先秦歌谣的起源和入世特色193

三、先秦歌谣的类型：风谣、怨谣与谶谣201

四、先秦歌谣的舆论学特征206

五、先秦歌谣的政治传播功能214

六、先秦歌谣与中国“歌以咏政”传统的开创225

第六章“帝国悖论”：官僚科层制与秦汉王朝的政治传播229

一、“官僚科层制”与中国古代的官僚政治230

二、秦汉帝国的官僚科层制与传播系统232

三、官僚科层制下政治信息的传播和管理241

四、秦汉官僚科层制下政治传播的失灵247

五、秦汉官僚科层制下反“传播失灵”诸措施254

六、官僚科层体制下信息传播的“帝国悖论”260

第七章“儒学烙印”：儒家文化对东亚媒体与传播的影响263

一、跨文化对话中的“亚洲传播研究”264

二、东亚文化圈中的儒家价值观与媒介特质271

三、儒家民族主义与东亚媒体的传播特质276

四、儒家“泛道德主义”与东亚媒体的传播特质285

参考文献293

后记331