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序 ［日］小森阳一1

绪论“文”与思想史1

第一部分 前近代的日本知识分子3

第一章 语言学视野中的荻生徂徕3

第一节 江户儒学史——一个语言学的视角3

1语言学视野中的思想史：问题的提出3

2何谓欧美的语言学转向？——用语的明确化及比较思想史视角的导入5

3何谓荻生徂徕的“语言学转向”？13

第二节 从反实体论的语言论到古文辞学方法论的确立——从徂徕的语言学思想与戴震、索绪尔的比较谈起18

1荻生徂徕的语言学方法论——与清朝思想家戴震的语言学方法论的类似性18

2徂徕的语言学方法论——兼与索绪尔的比较23

3由语言学至思想的方法论可能性25

第三节 从“名”至“物”26

1何谓“名”？26

2朝向“物”的外部性30

第四节 方法论的古文辞学与“物”36

1 徂徕身分的多元性及古文辞学方法论的出发点36

2荻生徂徕与王世贞及李攀龙——在文学与哲学之间：古文辞学方法论的自觉40

第五节 历史性的“物”与差异的价值45

1历史性与差异45

2为了“活生生的道”47

小结 徂徕何以如此介怀于“文”？51

第二部分 近现代的日本知识分子57

第二章 “文”与现代性——夏目漱石的《文学论》57

第一节 “文”：存在论的居所62

1作为“自然之道”之隐喻的“文”62

2隐喻之文——从荻生徂徕到夏目漱石67

3“山川河岳，地之文也；日月星辰，天之文也”72

第二节 打破二元对立的设定75

1 “何谓文学”：仅是一个单纯的理论问题吗？75

2格式塔式的“场”78

3尼采式的道德论与话语权力84

4“春秋笔法”与阅读理论88

第三节 捍卫语言的主体性90

1作为诗学的《文学论》——与钱钟书的比较90

2为了活生生的隐喻94

小结 杀死隐喻的是谁？99

附 录夏目漱石《文学论》自序101

第三章 新感觉派与横光利一的语言唯物论110

第一节 横光利一与新感觉派110

第二节 横光利一的反“国语”的形式论及其《上海》115

第三节 新感觉派文本分析：《上海》的音响格式与意义衍生121

1 比喻与属性赋予功能：利科尔理论的视角127

第四节 新感觉派文本分析：《上海》的比喻性结构——从“形”“义”的角度127

2《上海》的比喻结构中的根源隐喻131

3水火不相容：《上海》的隐喻群135

小结 横光利一与语言马克思主义的问题140

附 录《语言的物质性——透过横光利一看汉语书写体：从上海新感觉派到香港的刘以鬯》143

第四章 西胁顺三郎的诗学与康德172

第一节 诗的立法177

1何谓诗的立法？177

2意象的“地志学”182

3何谓诗的表现对象？——西胁顺三郎的康德哲学概念“挪用”184

1《游荡的美学（纯粹艺术批判）》：西胁顺三郎的康德式批判190

第二节 西胁顺三郎的“批判”诗学190

2追求至纯至粹192

3何谓“纯粹意识”？——对语言的深刻怀疑196

第三节 西胁顺三郎的形式论诗学199

1诗乃结构，乃方法199

2词语的暴力性结合与认识论价值203

小结 对经验语言的彻底否定208

附 录 西胁顺三郎《俗谈》212

第三部分 后现代的日本知识分子235

第五章 日本后现代思潮的社会语境及理论语境235

第一节 日本后现代的社会语境——后现代与西方广义的“文革”的关联236

第二节 日本后现代的理论语境245

1 日本后现代思潮与日本近现代学术传统之关联245

2“日本的后现代”：用语的问题253

第三节 日本后现代的歧义性：是新保守主义还是新的批判理论？263

小结 寻找新时代的“文”的尝试——一个思想、哲学史的视角271

第六章 柄谷行人的书写语言批判的思想性——后现代语境中的“思想性话语历史的固有秩序”277

第一节 资本·语言·康德：——柄谷行人的理论简介：日本马克思主义的一种后现代形态277

1柄谷行人的康德色彩的马克思解读279

2柄谷行人的维特根斯坦解读与马克思解读的关系285

第二节 语言学中的思想性——柄谷行人对西田几多郎的哲学及时枝诚记语言学理论的批判290

第三节 海德格尔式系辞的汉字与尼采式的本居宣长——日本浪漫派的紧箍咒：在政治性与美学性之间303

第四节 “日本”与“中国”的阅读309

第五节 思想性话语历史的固有秩序316

小结 美学化的诱惑与历史性321

附 录 柄谷行人《书写语言与民族主义》（1992年）323

第七章 后现代的朱子学解读——在丸山真男与柄谷行人之间340

第一节 日本思想史上朱子学批判的三阶段342

第二节 何谓“后现代的朱子学解读”？——从丸山真男到后现代的朱子学解读348

第三节 “翻译”的思想性——柄谷行人的朱子学解读353

结语 在现代主义者与后现代主义者之间369

后记372