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第一章 老子教诲孔子1

第一节 修身处世之术3

第二节 祭祀丧葬之礼6

第三节 万物生成之道8

第二章 道教神仙信仰的由来13

第一节 先秦的神仙思想14

第二节 方仙道与秦皇、汉武的神仙迷信21

第三节 《枕中鸿宝苑秘书》与《列仙传》28

第四节 所谓天帝使真人“下教我此道”31

第三章 道教尚黄老溯源34

第一节 崇尚黄老的社会思潮与黄老道34

第二节 《老子道德经河上公章句》的思想倾向48

第四章 《太平经》的主要思想58

第一节 一分为二与“三合相通”的宇宙观62

第二节 有关“太平世道”的政治设想69

第三节 关于长生久寿的理论和方术79

第四节 “天人一体”的神学思想86

第五章 成玄英的“重玄之道”95

第一节 “重玄之道”的否定式宇宙观96

第二节 “重玄之道”的养生成仙说101

第六章 杜光庭对道教理论的贡献111

第一节 杜光庭对《道德经》的基本看法及对以往研究《道德经》的主要总结112

第二节 杜光庭《说常清静经注》的宇宙生成观和清静之道的修仙理论122

第三节 杜光庭关于仙道非一的思想127

第七章 《太平两同书》的人君之道130

第一节 君长有无道德，决定贵贱强弱131

第二节 人君是否尚俭，关系祸福寿夭133

第三节 人主需掌握治国御臣之术才能维护统治地位134

第八章 谭峭《化书》的“化化不间”说137

第一节 虚、形互化的自然观和“神可不化”的长生论140

第二节 社会演化之治乱及统治者负主导责任说144

第九章 唐五代道教内丹术的兴起与发展152

第一节 唐代道教内丹术的兴起155

第二节 五代彭晓的内丹思想157

第十章 道教与北宋诸帝170

第一节 为夺取皇位或确定皇位继承人制造舆论171

第二节 实行清静无为的黄老政治173

第三节 利用神道设教神化统治以“镇服四海，夸示戎狄”176

第四节 集政权神权教权于一身、“令天下归于正道”的教主道君皇帝182

第十一章 道教哲学对宋明理学的影响188

第一节 “无极”与“太极”的关系190

第二节 “主静”向“主敬”的转化195

第十二章 义和团宗教形式的道教色彩201

第一节 义和团的道教色调201

第二节 义和团三教融合的特征206

第十三章 易心莹的道教宇宙观和道教宗派观211

第一节 大道灵妙思想与天地劫运学说213

第二节 道教宗派的“正宗”、“支宗”说215

第十四章 《道藏辑要》的编纂和增补223

第一节 彭定求初编《道藏辑要》223

第二节 蒋元庭增补《道藏辑要》224

第三节 二仙庵再补《道藏辑要》231

第十五章 道教的宗旨与方术236

第一节 治国福民237

第二节 治病救人240

第三节 治身欲仙243

第四节 “长生成仙”新解248

附录 红尘履踪253

后记285