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前言1

第一章 西方文化初次接触与传入渠道3

日本列岛的发现3

步枪的传入5

步枪的普及7

西方文化传入的渠道8

第二章 “东方使徒”沙勿略——天主教初传时代（1549—1552）14

少年时代14

巴黎大学求学时代15

耶稣会的创建17

到印度传教19

对日本的憧憬21

启程赴日本22

鹿儿岛登陆24

从平户到山口26

希望落空29

重到山口30

会见大友宗麟与返回印度32

沙勿略的传教方针及其播下的种子33

第三章 教会的发展——布教公认时代（15521587）38

时代背景38

布教线的伸延39

织田信长与天主教41

两条不同的路线44

神社寺院的破坏47

巡察使范礼安来日49

教会改革和布教方针改变52

有马镇纯的受洗54

长崎开港与割让56

教会与贸易59

第四章 教会的繁荣———布教默认时代（15871614）62

从织田信长到丰臣秀吉62

丰臣秀吉与天主教63

托钵修道会士的来日66

南蛮热69

从丰臣秀吉到德川家康71

教会最盛期72

天主教大名75

天主教在日本迅速传播的原因80

第五章 教会的衰落——布教迫害时代（1614—1640）83

“圣腓力”号事件83

庆长大殉教85

德川幕府的禁教87

平山常陈事件与元和大殉教90

殉教与弃教91

反抗与潜伏93

第六章 开放与锁国96

天正遣欧使节团的派遣96

三浦按针的欧洲科学文化介绍118

太平洋航线的开通121

庆长遣欧使节团的派遣126

岛原起义与锁国139

第七章 日欧文化的融合与冲突146

沙勿略及其后继者的日欧文化融合论146

范礼安的日欧文化融合论和日本人观149

弗洛伊斯的日欧比较文化论151

南蛮文化的定义156

南蛮文化的内容157

南蛮文化的历史意义190

排耶稣书的成立191

第八章 早期的西方文化引进201

引进西方文化诸原因201

开辟移植和研究西学的道路205

西学的引进207

德川吉宗与西方文化217

第九章 锁国时代的兰学224

兰学的产生224

兰学的普及和发展234

兰学的统制250

兰学的镇压258

第十章 开国时代的洋学268

开国与洋学268

大力实施洋学教育273

军事科学技术的引进283

走向海外291

第十一章 西方文化观的确立297

排斥洋学的攘夷论297

接受洋学的开国论301

西方文化观的扩大307

西方文化观的确立311

第十二章 明治政府成立与文明开化321

明治政府成立321

开国国是的宣布322

摄取西方文化新体制的建立324

十三大藩海外视察团的派遣326

岩仓使节团的派遣327

雇佣外国人329

派遣留学生331

传播西方启蒙思想332

普及教育与发展文化出版事业334

人民生活欧化337

第十三章 近代化的开展与确立340

政治军事改革340

法制建设与财政经济改革342

移植西方货币金融制度344

移植西方近代生产方式346

发展交通通讯事业348

大学的创建与增设349

近代化的确立351

第十四章 近代西方文化的大规模引进355

议会和宪法355

自由教育359

近代交通360

文学艺术364

社会思想377

基督教（新教）及其文化382

科学技术387

人文科学401

生活方式407

第十五章 民主和科学的引进413

战后民主化的实行413

民主主义政治417

民主主义教育421

现代科学技术425

科学大国的确立435

第十六章 现代大众文化437

文学437

美术438

音乐440

电影441

电视和广播443

报纸杂志和图书出版444

体育445

现代生活446

终章 第三次开国与现代化的宝贵经验450

第三次开国450

现代化的宝贵经验452