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导言11

第一部分 唯物主义与经验主义11

第一章 十七世纪的英国唯物主义11

一 唯物主义与科学的世界观--倍根11

二 一个唯物主义的形而上学系统--霍布士14

三 证明知识是由感觉经验得来的--洛克17

四 什么是知识的对象？19

五 分歧点22

一 十七世纪唯物主义底社会根源。拥护科学的唯物主义24

第二章 唯物主义与资本主义的兴起：科学、哲学和宗教24

二 科学与宗教的冲突26

三 科学与宗教的调和问题28

第三章 从唯物主义到纯粹经验主义--巴克莱31

一 “外间世界”存在吗？31

二 巴克莱底结论--宗教得到昭雪，无神论被毁灭35

三 纯粹经验主义的哲学36

四 线粹经验主义调和了科学与宗教38

第四章 从唯物主义到纯粹经验主义--休谟40

一 巴克莱的若干矛盾40

二 休谟底徹底性：原子主义和唯我论42

三 休谟哲学科学与宗教问题的关系48

第五章 不可知论者--康德和马赫52

一 不可知论52

二 康德的不可知论，和从两个角度对它的批判55

三 从康德回到纯粹经验主义--马赫59

四 科学思想阵营中的和事老62

第六章 对纯粹经验主义的批判66

一 我们怎样获得我们的知识？66

二 我们的知识关涉于客观的物质世界吗？68

三 感官知觉的对象75

四 纯粹经验主义是与科学结果可以相容的吗82

第二部分 逻辑分析、逻辑实证主义89

第七章 逻辑分析作为哲学方法89

一 伽利略式的进步；能推翻的和确定的真理89

二 逻辑作为哲学底本质90

三 逻辑分析底意义92

四 罗素论我们关于外间世界的知识95

五 逻辑分析作为一种非科学的思考的方法98

六 “常识”陷入困难103

七 逻辑分析底哲学--社会的倾向105

第八章 逻辑原子主义108

一 逻辑形式108

二 对命题形式的分析110

三 什么是一个命题？--图式说116

四 逻辑原子主义--一个形而上学系统119

五 对逻辑原子主义的批判122

第九章 维特根施坦底哲学131

一 为思维划一界限131

二 说和显示133

三 证实原则134

四 命题底意义和证实方法139

五 对科学的解释143

六 维特根施坦引导我们到了哪里？146

七 一种和生活脱离的哲学149

第十章 逻辑实证主义(一)157

一 哲学作为科学语言的逻辑语法157

二 对象问题和逻辑问题。形式理论和容忍原则158

三 形式的和实质的说话方式163

四 科学的逻辑166

五 物理主义170

六 唯物主义--方法论的並且纯化了的172

第十一章 逻辑实证主义(二)174

一 对科学的“分析”174

二 记录陈述177

三 物理语言182

四 方法论的唯物主义和非方法论的主观主义186

第十二章 逻辑实证主义(三)189

一 “真正的逻辑”189

二 哲学的原则作为“语法的规则”。关于时间的若干提示191

三 关于语言的若干问题200

四 形式的方式作为有意义和无意义底标准209

五 科学与宗教212

五 结论213

第十三章 对科学的解释216

一 科学问题216

第十四章 结论218

二 实验、装置和仪器220

三 科学的解释226

四 科学的对象232

译后记253