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前言1

第一部分　尼采对近代形而上学问题的批判7

引言8

第一章　从经验主义到肉体中心11

第一节 尼采哲学与近代经验主义11

第二节　从感官经验走向肉体中心17

第三节 一点质疑28

第二章　尼采的反本质观念（上）：近代认识论之否定33

第一节 人类语言思维的先天局限及其修辞性质33

第二节 从非逻辑的观点看38

第三节 近代认识论框架中的其他问题42

第四节 一点质疑47

第三章　尼采的反本质观念（下）：反契合论52

第一节 契合论与拟人论52

第二节 尼采的反契合论58

第三节 尼采反契合论的启示及其影响62

第四节 契合论的陷阱65

第四章　在尼采与反本质主义之间70

第一节 反本质主义与逃避形而上学的恐惧70

第二节 尼采、反本质主义与纳粹74

第三节 抗拒死亡与肉体的危险78

第二部分　尼采与宗教问题85

引言86

第五章　尼采的基督教批判问题研究88

第一节　尼采早期的基督教批判88

第二节 尼采后期基督教批判（之一）93

第三节 尼采后期基督教批判（之二）95

第四节 关于基督教思想界的回应103

第六章　古希腊宗教的亲和力109

第一节 酒神传说的哲学解释110

第二节 酒神谱系中的其他神祗116

第三节 日神的命运120

第四节 与希腊宗教整体性的关系122

第七章　印度的宗教：婆罗门教与佛教124

第一节 吠檀多不二论的影响124

第二节 轮回观的启示127

第三节　摄生术与快乐的科学129

余论　权力意志与等级制130

第八章　来自波斯先哲的启示：琐罗亚斯德教若干问题132

第一节 琐罗亚斯德教在西方流传情况简介及它可能对尼采的影响133

第二节 尼采对琐罗亚斯德教教义的内在运用136

第三节 三个考据140

第九章　关于其他的宗教问题145

第一节 德国本土民间宗教145

第二节 犹太教149

第三节 原始基督教151

第四节 伊斯兰教153

第五节 中国的宗教154

第十章　尼采宗教思想评论157

第一节 简说尼采的“复合多元”观念157

第二节 神学与尼采的终极关怀167

第三节 地位待定的狄奥尼索斯174

第三部分　尼采的艺术形而上学179

引言180

第十一章　艺术与形而上学问题183

第一节 唯美主义的艺术形而上学183

第二节 泛艺术论的艺术形而上学187

第三节 泛艺术论的梦幻基础192

第四节 语言的艺术本质196

第十二章　狄奥尼索斯的拯救（上）：肉体的尊严203

第一节 狄奥尼索斯与肉体的欲望、激情203

第二节 自然之力和赤子之心207

第三节 越界的追求：醉与疯癫214

第十三章　狄奥尼索斯的拯救（下）：笑的力量220

第一节 笑的研究：一种被边缘化了的声音220

第二节 笑的力量和痛苦的含义224

第三节 狂欢节的丰饶229

结语：重启的命运之门235

参考文献247

后记262