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绪论1

一 本课题的研究现状1

二 相关概念的界定与说明5

三 选题缘起、学术意义与研究思路10

第一章 求学时期（1885—1911）的周作人15

概说：“儒家为体，杂览为用”的传统文化15

第一节 “古老的忧惧”20

一 来自儒家经典之“忧”23

二 来自野史笔记之“惧”39

三 山会风土人情与周作人的民族情感44

第二节 “传统的虚无主义”52

一 《庄子》与周作人的道家思想53

二 《投身饲饿虎经》与周作人的释家思想64

三 金圣叹“蜉蝣世界之一消遣法”与周作人的无意识存在主义71

第三节 “外国的人道主义与革命思想”82

一 周作人与维新派梁启超、谭嗣同之关系84

二 周作人与国粹派章太炎、刘师培之关系89

第二章 归国乡居（1911—1917）的周作人102

概说：作为“白日梦”的传统文化102

第一节 从异域的故国到故乡的往昔108

一 异域的古昔中国108

二 《会稽郡故书杂集》与周作人的乡贤著作收藏112

三 《越中游览记录》与周作人推崇晚明小品的发端118

第二节 周作人乡绅生活的回归与中断122

一 周作人的乡绅意识122

二 周作人的书斋情结125

三 梁家官司与周作人旧梦的破灭135

第三章 参与新文化运动（1917—1926）的周作人144

概说：作为“空想”的传统文化144

第一节 周作人“思想革命”的改良主义本质及其表现146

一 林蔡之争与周作人的立场146

二 《人的文学》《小河》与新村运动153

三 新文化运动中的性灵派遭际159

第二节 从提倡“思想革命”到强调“文艺复兴”166

一 从“古风”到“蛮风”的传统文化166

二 从混乱到“理想中的中庸”168

第四章 寻找新文学源流（1926—1933）的周作人176

概说：作为创作资源的传统文化176

第一节 对晚明越中乡贤的援引182

一 作为地方文艺“飘逸一派”的晚明越中乡贤182

二 作为公安派、竟陵派融合者的晚明越中乡贤186

三 作为俳文统系代表作家的晚明越中乡贤193

四 新文学大系《散文一集》中的“吾越”200

第二节 文人小品与周作人的散文创作203

一 周作人的“看书偶记”与书画题跋203

二 周作人的“文以载道”与箴规家训212

第三节 从明文到清文的演变216

第五章 躲进传统影子（1933—1945）的周作人225

概说：作为护身符的传统文化225

第一节 颜李学派与周作人从反礼教到倡导事功229

一 《颜氏学记》和《广阳杂记》229

二 周作人与敌合作之前的事功思想233

三 周作人的后期事功思想239

第二节 “三贤”谱系建构与反礼教理论的完成及转变245

一 俞正燮形象：从杂览对象到重情理的“豪杰”246

二 王充形象：与孔融竞争中胜出的乡贤251

三 李贽形象：从非圣无法到温柔敦厚的儒者254

第三节 儒道核心思想与附逆事敌264

一 当时小说中的周作人形象与附逆事件之反响265

二 儒隐一家的旷古相感271

三 “无可无不可”276

结语283

附录 周作人早期所读传统典籍书目简编（1890—1906）286

参考文献361

原后记375

后记380