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第一章 一个身体，两种想法1

一 早年3

二 求学与革命4

三 燕大学记13

四 礼仪与社会18

第二章 祖尼小镇的结构与象征32

一 文化接触的故事33

二 祖尼的记忆37

三 祖尼人类学家李安宅41

四 祖尼小镇与白塔寨村49

五 超越现代性的思想家54

第三章 互惠人类学：人类学的一种可能60

一 被遗忘的角落60

二 思考的图像（image）68

三 三种心性的高峣民族志72

四 高峣作为后祖尼81

第四章 坝上人类学的核心86

一 一种扭转87

二 学系课程：对社会学与人类学关系的华西理解97

三 华西边疆研究所106

四 石羊场社会研习站115

五 “奇观”：结构的演练与区域文化历史130

六 坝上人类学在四川的遗响142

七 结论147

第五章 象征人类学与西藏民族志149

一 个人学术传统的蜕变与承递149

二 为艺术而艺术：象征人类学思想的扩展154

三 功能和意义159

四 学术研究的语言学转向：“意义”的意义165

五 关于西藏的象征民族志172

六 结论182

第六章 西藏民族志的范型研究186

一 20世纪30年代：中国功能主义人类学的起源187

二 20世纪40年代中国功能主义人类学的展布197

三 20世纪50年代以后：马克思主义功能主义的创生与实践213

四 衔接地方世界233

五 复兴中国功能主义西藏民族志及范式的可能性转型241

六 小结250

第七章 “转锋”：李安宅进藏254

一 从军序曲254

二 “盲点”259

三 有关西藏知识的生产地：十八军政策研究室262

四 人类学家与一支军队的藏文化规训264

五 中国现代史的转向275

第八章 1957：中国现代史与人类学的命运285

一 对话前史之一：李安宅与“红色思想”之间288

二 一种社会公共空间：“中共四川省委高干哲学自修班”第四期290

三 公共空间里没有私人空间296

四 公共性对个人的伏击306

五 社会造就的公共性封笔与个人絮语的诞生316

六 历史造就的中国人类学心史324

七 对中国人类学史的另一种理解336

引用文献338

后记 中国思想史上的李安宅352