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第十章 语言的魅力1

【人类学札记】1

一、东北民间方言的魅力1

（一）方言是地方艺术的载体1

（二）东北古典方言区：“北燕朝鲜方言区”3

（三）当代方言区：东北方言5

（四）东北方言体现感情浓重的艺术特点9

【专家论述行业用语】10

江湖规矩10

王铁夫论蹦蹦戏班的术语12

李威谈蹦蹦戏行话隐语14

乞丐常用隐语16

【人类学札记】18

二、民俗方式18

（一）民俗生活乃蹦蹦戏之母18

（二）俗与真的文化价值18

（三）群体性格，民俗的最高境界22

（四）民俗浸染以关东神韵26

（五）“化”的力量——镜子里外都是自己28

（六）“化俗”的重要手段：“化他为我”33

三、叙事方式46

（一）历史碎片连缀方式46

（二）历史“碎片”缝合的寓意54

（三）寓言隐喻方式55

第十一章 搜尽八方音曲61

【人类学札记】62

一、融汇了九腔共和62

二、丰富的板腔结合66

三、多腔组合链接68

四、人性的激情挑逗69

五、统帅歌舞的旋律72

【老艺人口述】76

程喜发演唱东北民歌76

谷柏林、王希安演唱《神调》105

神调唱词（那效平记录）116

“跳神满洲之大礼也”148

刘士德述说跳大神的精彩149

第十二章 尝试演人物155

【人类学札记】155

一、“人”是有性格的“人”155

（一）东北人的冰雪生活155

（二）性格是环境的产物161

（三）群体性格奠定了艺术的格调163

（四）民间生活的幽默情趣164

二、琢磨透“人”的性格165

三、演人物的尝试170

（一）大秧歌戏扮人物170

（二）一人演多角的“以物度人”173

（三）“劈向艺人的斧子”173

（四）当场换装180

（五）转身变人物181

（六）跳出跳入演人物182

（七）还是“演人物又不人物扮”好186

【老艺人口述】187

刘士德谈演唱《寒江》187

程喜发述说“一人演多角”的柴老万191

李青山谈徐珠的《洪月娥做梦》转身变人物192

李青山谈《洪月娥做梦》人物刻画211

马才讲述“跳出跳入”转身变人物222

王尚仁谈“转身变人物”223

【人类学札记】224

四、演人物的技巧224

【老艺人口述】228

程喜发述说蹦蹦戏的表演方法228

傅生谈唱戏要明理235

谷柏林谈配架、眼神和笑238

王希安谈表演如见其人，如闻其声，如临其境240

程喜发再说表演技巧246

第十三章 人物的长廊250

【人类学札记】250

一、历史人物的批判精神250

（一）历史人物是认知世界的读本250

（二）剖析世界是非的神器251

二、喜剧是人类的本能追求252

（一）人类生活离不开喜剧253

（二）英雄喜剧255

【老艺人口述】256

李青山谈《禅宇寺》256

李青山谈《劈关西》263

程喜发谈《武松大闹董家庙》276

李青山谈《包公赔情》287

刘士德谈《赔情》292

刘士德谈《古城会》295

王尚仁谈《锔大缸》《井台会》《八扯》300

【人类学札记】304

（三）讽刺喜剧304

【老艺人口述】312

李青山谈《大观灯》312

王祥谈喜剧《二大妈探病》322

【人类学札记】335

（四）荒诞喜剧335

【老艺人口述】351

程喜发谈《摔镜架》351

李青山谈《摔镜架》366

李青山转述《洪月娥做梦》似戏非戏380

【人类学札记】395

（五）忧伤喜剧395

【老艺人口述】415

李青山述说《大西厢》415

刘士德谈《西厢》421

【人类学札记】430

三、一路走来竟是悲剧喜唱430

（一）悲剧的原始说法430

（二）悲剧的本质431

（三）东北人满足于心理圆满433

（四）蓝瑞莲跳出高墙之后436

【老艺人口述】448

李青山谈《蓝桥》448

刘士德谈《蓝桥》454

【人类学札记】463

（五）《梁祝》与《杜十娘》463

四、中国传统的戏曲篓子473

（一）上古以来的剧目大全473

（二）传统蹦蹦戏的分类475

（三）关于蹦蹦戏的“四梁四柱”491

参考书目493

后记495