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引文出处原书书名缩写1

引言1

第一部分 海德格尔思想3

第一章 海德格尔其人及其道缘3

一、海德格尔的人生道路3

二、海德格尔的道缘15

第二章 海德格尔的现象学起点26

一、胡塞尔的现象学28

二、范畴直观与“存在”系辞37

三、为什么“在胡塞尔那里没有存在的问题”？43

第三章 海德格尔与古希腊哲学48

一、前柏拉图思想--西方哲学的真正源头50

二、柏拉图和亚里士多德59

三、古希腊哲学衰落的思想原因和语言表现68

第四章 海德格尔对康德的解释73

一、作为“存在问题引论”的《康德书》74

二、《康德书》的基本思路75

三、海德洛尔解释康德的特点81

四、《康德书》如何打开理解《存在与时间》之门84

第五章 《存在与时间》(一)90

一、《存在与时间》的思想线索--缘在(Dasein)91

二、缘在的在世95

三、在缘的方式104

四、牵挂--缘在的存在114

第六章 《存在与时间》(二)120

一、解释学的处境120

二、朝向死亡存在的存在论含义122

三、良知与决断125

四、时间性--牵挂的存在论意义131

五、海德格尔时间性的特点135

六、亚里士多德和黑格尔的时间观139

七、对《存在与时间》的总体估价与“时间性的退化现象”146

一、“转向”的含义151

第七章 海德格尔的后期思想(一)151

二、转向的方式--真理与不真性155

三、自身的缘构发生(Ereignis)--存在的真义162

四、语言与诗165

第八章 海德格尔的后期思想(二)172

一、技艺(technē)与技术172

二、海德格尔的思想方式181

第二部分 印度与中国古代思想191

第九章 西方传统哲学与古代印度思想191

一、探讨终极问题的三条思想道路191

二、西方哲学的“形式”理念与“概念”构架方法194

三、古印度正宗思想--直觉体验的直陈表述201

第十章 佛家的缘起终极观与龙树的中观215

一、佛家与印度正宗的不同表达方式215

二、先于龙树的缘起说219

三、龙树的缘起说与中道义222

第十一章 中国古代思想的特性234

一、天：中国的原初思想境域235

二、原本儒家的天道观243

三、墨家思维方式的现成性254

第十二章 形而上之道还是势域之道260

一、对道的错解：形而上之理260

二、《韩非子》得人势而未得天势264

三、《孙子兵法》--活在势域中的道268

第十三章 老子280

一、终极处境中的构成之道281

二、误解“道”的一个原因283

三、道任天势285

四、老子的生存关切292

五、道是生存的顶极形态296

六、小国寡民300

第十四章 庄子307

一、终极形势不可避免307

三、气虚得势315

四、道境与道言，天机与机械319

二、依天势而得真知319

五、真人325

六、梦与痴--《红楼梦》的道境332

第三部分 海德格尔思想与中国天道观的比较341

第十五章 海德格尔思想与中国天道的相通之处341

一、非现成的识度343

二、人间体验为理解之根349

三、终极即构成境域354

四、境域本身的消息361

第十六章 海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(一)367

一、时间观与历史观368

二、人格神还是境域之神376

三、人的本性与成为“真人”的可能393

第十七章 海德格尔思想与天道观的区别和对话可能(二)406

一、技艺与现代技术406

二、语言与道言414

三、海德格尔所理解的“道”424

结语437

附录：海德格尔与“道”及东方思想439

后记455

出版后记457