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第一章 韩非传略1

一、韩非简介1

二、主要史册中的“韩非传”1

三、司马迁为何以“独悲”之心为韩非立传，而且寄寓良深？3

四、韩非的生卒年、出身、称谓与故乡5

第二章 铁血时代：《韩非子》形成的时代背景11

一、漫长的统一过程：由多到少，由少而一11

二、血火交飞、剧烈变化的时代12

第三章 《韩非子》思想的形成及先贤的评价23

一、先秦六家思想论要23

二、韩非子思想的形成29

三、《韩非子》版本及篇章分类34

四、先贤对《韩非子》的评价37

五、暴秦由谁来负责？41

第四章 韩非子第一公案45

一、缘起45

二、四种不同观点的论争45

三、《初见秦》的作者之我见50

第五章 为道之理：韩非子的天人观65

一、先秦七子的“道”与“理”65

二、由韩非子的“道”与“理”看韩非子的天人观76

三、韩非子所讲的若干“道理”——基于“天人观”的一个归结82

第六章 好利自为：韩非子的人性论88

一、理论来源：韩非子人性论的路径与取向88

二、治世基础：韩非子人性论的内容与层次95

三、治世图式：人性论的“出口”115

四、对韩非子人性论的评价119

第七章 矛利盾坚：韩非子的辩证法123

一、韩非子的“矛盾”寓言与贡献123

二、二则矛盾寓言的“语境”124

三、一个逻辑学的分析127

四、关于“矛盾”本身的中西差异128

第八章 韩非子的历史观：世异则备变133

一、向前还是向后，这是一个问题133

二、韩非子的历史观137

第九章 威权独专：韩非子的势论147

一、理论来源：先秦诸子论“势”147

二、“势”究竟何意？152

三、“势”的作用154

四、运势之道161

第十章 权谋治术：韩非子的术论（上）172

一、何以研“术”172

二、“术”的含义及其特征173

三、韩非子之“术”的理论依据179

四、用“术”的原则184

第十一章 权谋治术：韩非子的术论（下）201

一、阴术：潜御术201

二、阳术：课能术217

第十二章 归法于道：韩非子的法论（上）226

一、法、术、势三者在韩非治世方略中的关系226

二、法治社会的理想图景与直面艰危的担当229

三、以道为常，以法为本233

四、法的含义236

五、法的作用242

六、韩非的立法论248

第十三章 归法于道：韩非子的法论（下）258

一、明其法禁，必其赏罚——以赏罚为核心的法治论258

二、韩非子的“重刑主义”270

三、韩非子的执法论276

四、世相的审视和对其他治国论的批判279

五、韩非子法治论的其他方面283

第十四章 不朽的文化典喻290

一、史典290

二、事典300

三、寓言307

四、杂典：介于史典、事典与寓言之间310

五、语典与美文314

第十五章 中西思想史上的“关公战秦琼”（上）320

一、冷寂屹立的韩非子与“爆得大名”的马基雅维里320

二、“上书”与“献书”的方式以及书中的大旨相近322

三、写作动机与时代背景相仿323

四、研究方法与趋向相似324

五、君主专制政体的相仿与本质的相异326

六、人性论有很多相通之处328

七、政治（治世）与道德的同异332

第十六章 中西思想史上的“关公战秦琼”（下）335

一、导向法治与站在君主立场上的非道德主义335

二、独有的“马基雅维里主义”341

三、君主形象：韩非子的“诡秘”与马氏的“半人半兽”346

四、君臣关系：利用、限制与诚信相孚353

五、命运论：祛魅与人的自由意志354

六、一个已有的总结和一个简短的结语356

后记359