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绪 说 重建关于“中国”的历史论述——从民族国家中拯救历史，还是在历史中理解民族国家？1

引言“中国”作为问题与作为问题的“中国”3

一 从施坚雅到郝若贝：“区域研究”引出中国同一性质疑6

二 从亚洲出发思考：在亚洲中消融的“中国”9

三 某些台湾学者的立场：同心圆理论14

四 大汗之国：蒙元与大清帝国对“中国”历史的挑战18

五 后现代历史学：从民族国家拯救什么历史？23

六 如何在中国历史中理解历史中国？27

结语 历史、文化与政治：中国研究的三个向度31

【附记一】34

【附记二】37

第一编 在历史中理解中国39

第一章“中国”意识在宋代的凸显——关于近世民族主义思想的一个远源41

一“中国论”与“正统论”：中国意识的真正凸显41

二 实际政治与观念想象的差异：天下、四夷、朝贡、敌国44

三 中国：“边界”的浮现49

四 民族、国家与文化的观念：反夷教的意识以及确立道统54

五 汉族的和中国的，什么是汉族的和中国的？60

第二章 山海经、职贡图和旅行记中的异域记忆——利玛窦来华前后中国人关于异域的知识资源及其变化66

一 想象和知识的差距：异域的想象66

二 建构异域想象的三类资源：旅行记、职贡图和神话传说寓言68

三 想象加上想象，故事加上故事：女国、狗国与尸头蛮72

四 利玛窦之前的异域想象：来自古典知识和历史记忆79

五 利玛窦来华之后：从“天下”到“万国”86

第三章 作为思想史的古舆图91

一 边缘与中央：欧洲古代世界地图中的东方想象93

二 从天下到万国：古代中国华夷、舆地、禹迹图中的观念世界103

三 佛教地图：另类世界的想象111

四 内诸夏而外诸夷：以明代海防地图为例116

五大“公”无“私”：从明代方志地图看当时人的公私观念122

六 小结130

【附录】谜一样的古地图132

一 令人惊异的《混一疆理历代国都之图》133

二 蒙元时代的世界新知识137

三 是回回人的礼物吗？141

四 超越疆域的知识史视野145

第二编 交错的亚洲、东亚与中国149

第四章 西方与东方，或者是东方与东方——清代中叶朝鲜与日本对中国的观感151

一 谁是“东方”，何谓“中华”?17世纪中叶后渐行渐远的中日韩三国151

二 明以后无中华：朝鲜人的观感153

三 谁是中华文化血脉：日本人与漂流唐船船员的笔谈157

四 分道扬镳：17世纪以后的东亚还有认同吗？165

第五章 想象的和实际的：谁认同“亚洲”？——关于晚清至民初日本与中国的“亚洲主义”言说169

一 关于日本近代的亚洲主义171

二 晚清至民初中国对“亚洲主义”的复杂反应178

三 世界图像的各自想象：中日之间的差异183

四 民族主义与世界主义，或者传统性与近代性192

第六章 国家与历史之间——从日本关于中国道教、日本神道教与天皇制度关系的争论说起196

引言 小问题引出大话题196

一 二“福”争论，争什么？198

二 津田左右吉及其对中国道教的判断200

三 津田左右吉的困境：“影响”还是“借用”？204

四“古层”复“古层”：关于神道与天皇207

五 中国影响：日本学界的新观点211

六 转道高句丽？道教在东亚传播的路线图217

七 中国学家加入论战：宫崎市定的说法220

八 橘逾淮则为枳：中国道教与日本神道教之差异223

结语 有关道教、神道教与天皇制的争论背后225

第三编 理解亚洲与中国历史的方法229

第七章 边关何处？——从十九、二十世纪之交日本“满蒙回藏鲜”之学的背景说起231

引言 问题的提出231

一 晚清民初或明治大正之际：日本对“满蒙回藏鲜”研究的兴趣与东洋史学的形成232

二 与欧洲争胜：日本历史学家对中国周边的研究动机之一237

三 清国非国论：满蒙回藏鲜学在日本兴起的历史背景和政治意味242

四 边界还是周边：如何从历史与现实中界定中国246

第八章从“西域”到“东海”——一个新历史世界的形成，方法及问题254

引言 文明交错的空间：地中海、西域与东海254

一 西域：从近代欧洲东方学、日本东洋学的转向，到敦煌的大发现256

二 东海：传统文明在东亚近世的交错与分离260

三 研究重心与研究方法：西域研究与东海研究之异同264

结 论 预流、立场与方法——追寻文史研究的新视野271

引言 学术史告诉我们什么？273

一 国际视野：从“虏学”到“从周边看中国”277

二 中国立场：与域外中国学的比较286

三 交错的文化史：不必划地为牢295

四 结语：新资料、新方法和新典范——文史研究的展望301

参考文献305

基本文献306

近人论著312

后记328