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目 录1

导论从萨拉热窝到希区柯克……再回头1

第一部分原 因3

一 “压抑性反升华”之僵局3

批判理论与精神分析“修正主义”的对峙5

矛盾是理论真理的标志11

“压抑性反升华”14

哈贝马斯：精神分析是自我反思22

“对象的优势”27

二 主体有原因吗？32

拉康：从解释学到原因32

实体与主体之间38

基督教的三段式43

为什么黑格尔不是人道主义的无神论者？48

“机械记忆”之谜50

黑格尔的能指逻辑学55

三缺省的超我66

享乐的法则66

质询的分裂主体70

昆德拉，或如何享受官僚制77

“不要放弃你的欲望！”80

自我罪恶、超我罪恶和本我罪恶86

无力的凝视及其罪恶90

幻想的战争93

穿越幻想99

第二部分妇 女111

四典雅爱情，或作为大写之物的妇女111

典雅爱情的性受虐狂戏剧112

典雅的“邪恶的小鬼”118

示范125

从典雅游戏到《臭名昭著的游戏》129

《臭名昭著的游戏》来到东方133

五大卫·林奇，或女性的抑郁144

作为前拉斐尔派的林奇144

剥掉身体之皮的声音148

原因链上的裂缝150

走出女性忧郁的主体性的诞生153

意义－事件的纯粹表面157

作为辩证唯物主义者的德鲁兹161

“真正的起源”问题165

六奥托·魏宁格，或“女人并不存在”177

“女人仅是且完全是性欲的……”178

女性的“世界之夜”185

超越男根192

性别公式198

附 录217

定位：自我访谈217

主体的贫困217

为什么选择大众文化？225

幻想和对象a230

精神分析、马克思主义和哲学236

非中心化的主体240

拉康和黑格尔244

拉康、德里达和福柯251

“男性中心主义”259

权力264

从父权制到犬儒主义267

波斯尼亚274