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导言1

第一节 佛教哲学思想——唐君毅研究中的一个重要方面1

第二节 唐君毅“佛教哲学思想”研究主题的界定7

第三节 唐君毅对于佛教思想的整体判释17

第四节 唐君毅论佛教哲学思想的基本方法31

第一章 唐君毅论般若学哲学思想（上）39

第一节 论《物不迁论》与玄学的关系42

第二节 论《不真空论》与玄学之关系52

第三节 论《般若无知论》与玄学的关系60

第二章 唐君毅论般若学哲学思想（下）69

第一节 论《成实论》中“有”“空”之义69

第二节 论《中论》破生灭等思想范畴的哲学意义81

第三节 论吉藏“二谛”之义92

第四节 论吉藏“佛性”之义103

第三章 唐君毅论天台宗哲学思想113

第一节 论智顗以“心佛众生三无差别”为理论归趣113

第二节 论智顗之判教（上）：藏教、通教与别教的义解区分124

第三节 论智顗之判教（下）：别教与圆教的义解区分138

第四章 唐君毅论唯识宗哲学思想156

第一节 “阿赖耶识”之简别157

第二节 “末那识”之简别168

第三节 论“转识成智”与“无漏种子”问题177

第四节 论“五种姓说”185

第五章 唐君毅论《大乘起信论》佛教哲学思想193

第一节 论如来藏与阿赖耶识的关系问题193

第二节 论“本觉”义201

第三节 论“真如缘起”义212

第四节 论“真如受熏”说218

第六章 唐君毅论华严宗哲学思想225

第一节 论法藏融通般若与唯识义理而成立华严宗225

第二节 论法藏重释起信论而成“真如随缘”义232

第三节 论法藏重释缘生与种子义而成圆融缘起观242

第七章 唐君毅论禅宗之道257

第一节 论“达摩禅”与“中国禅”之异同257

第二节 论禅定与禅观265

第三节 论禅宗与天台、华严宗之关系及禅宗五家之区别272

第八章 唐君毅论儒佛关系278

第一节 论宋明理学家自觉异于佛家之道278

第二节 “虚灵明觉心”——唐君毅儒佛会通的道德修养基础285

第三节 论“新宗教”必以儒为本融摄佛耶义294

第九章 唐君毅“心灵境界”哲学体系对佛教思想的吸收与融合305

第一节 唐君毅“心灵境界”哲学体系对华严判教思想的吸收305

第二节 唐君毅“心灵境界”哲学对华严“六相义”“十玄门”思维方式的融合311

第三节 “心灵境界”中的儒佛判别及“生活理性化”中佛教的消极作用318

第十章 熊十力“新唯识论”思想对唐君毅的影响327

第一节 熊十力“新唯识论”思想对唐君毅的影响之一——为学根本宗旨329

第二节 熊十力“新唯识论”思想对唐君毅的影响之二——从“翕辟成变”到“心通九境”341

第三节 中国哲学现代性转型中的佛教思想因素350

第十一章 唐君毅佛教哲学思想的比较研究361

第一节 宋明儒学者对佛教之态度与唐君毅的比较361

第二节 方东美佛教哲学思想与唐君毅的比较375

第三节 牟宗三佛教哲学思想与唐君毅的比较385

第四节 唐君毅佛教哲学思想与霍韬晦、吴汝钧等“后学”的比较396

第十二章 佛教思想现代诠释的哲学化途径及规则的反思407

第一节 现代性语境下唐君毅佛教哲学思想的特点407

第二节 佛教思想现代诠释中的哲学化途径及其反思416

第三节 诠释学规则视角下的唐君毅佛教哲学思想435

结语453

主要参考文献455

索引468

后记476