比较经学丛书 天理与上帝 诠释学视角下的中西文化交流【2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载】

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第一章 前奏：《忧郁症的解剖》与中国风气之形成1

一、《忧郁症的解剖》研究状况1

二、罗伯特·伯顿及《忧郁症的解剖》基本情况6

1．伯顿生平6

2．《忧郁症的解剖》之流传8

3．伯顿的写作意图10

三、伯顿论中国之内容的分布与变动概况16

1．论中国之内容变动情况17

2．伯顿中国知识的来源25

四、评价伯顿的中国认识37

1．伯顿的中国认识分类37

2．萌芽态的“中国观”43

第二章 利安当对“四书”的神学诠释47

一、利安当与耶稣会士的态度差异48

二、《天儒印》解《大学》章句50

三、《天儒印》解《中庸》章句54

四、《天儒印》解《论语》、《孟子》章句67

五、利安当对“四书”之神学诠释法的意义80

1．站在基督教神学诠释的立场上80

2．对利安当作品的少许响应82

3．跨文化诠释的意义85

第三章 耶稣会士对理学的运用87

一、《中国哲学家孔子》强调儒学之实用哲学价值87

1．对“四书”主旨的评述89

2．回避宗教性术语或宗教性解释92

3．以经院哲学观念解释中国术语101

二、耶稣会士主流派对理学宇宙论的评价106

1．利玛窦论理与太极107

2．柏应理勾勒理学源流109

3．柏应理揭示理学之无神论性质115

4．评价耶稣会士主流派的诠释122

三、龙华民对理学的介绍与评价124

1．龙华民报告之出版124

2．中国思想的无神论性质古今一脉127

3．作为第一原则和第一物质的理128

4．理不是至高神134

5．评价龙华民的诠释137

第四章 马勒伯朗士上帝观下的理学141

一、马勒伯朗士写作《一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话》之背景141

1．马勒伯朗士形而上学体系之轮廓141

2．马勒伯朗士论述理学之缘由145

二、《一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话》中的上帝观149

三、天理与上帝的关系156

四、中国人把理解释为气是对理的误解162

五、马勒伯朗士对中国人无神论问题的态度166

六、如何评价马勒伯朗士的中国哲学观172

第五章 莱布尼茨论天理与上帝的关联180

一、对莱布尼茨中国观的传统评价180

二、莱布尼茨得自龙华民和利安当的理学知识183

1．莱布尼茨为何撰写《论中国人的自然神学》184

2．莱布尼茨对龙华民、利安当论文的总结186

三、莱布尼茨对理的认识195

1．莱布尼茨的崇古式批评原则195

2．理具创造性亦是至高原则202

3．理是至高精神性实质206

4．中国人口中之“上帝”与理的关系212

第六章 从欧洲人上帝观的变化看“理即上帝”命题215

一、莱布尼茨的上帝观-单子论215

1．求知以靠近上帝216

2．二进制表达了上帝创世220

3．《单子论》中关于上帝的观念224

二、莱布尼茨和马勒伯朗士之上帝观念的前身233

1．笛卡尔的“新”上帝234

2．马勒伯朗士和莱布尼茨对笛卡尔上帝观的继承240

三、对莱布尼茨解释法的评价244

第七章 自然神论者的上帝形象及其与理学的错失254

一、沃尔夫的实用哲学同中国人的理性255

1．沃尔夫关注中国之背景255

2．《中国人的实用哲学》称赞中国人的理性259

3．中国实用哲学中的自由意志263

4．《论哲学家国王和治国哲学家》中的哲学治国理想268

二、英国自然神论者对上帝的设想274

1．安东尼·柯林斯的自由思想274

2．马修·廷德尔的上帝假设278

三、英国自然神论者对中国思想的漠视286

1．安东尼·柯林斯论中国286

2．马修·廷德尔论中国291

3．大卫·休谟论中国294

第八章 余论：新教传教士重新审视中国人之真神观念300

一、再论“上帝”为真神302

1．理雅各证明中国古人是—神论302

2．理雅各重新评价孔子309

3．理雅各的后继者311

二、朱熹对至高存在的认识317

1．朱熹的“天”是精神性至高存在317

2．“天地之心”的人格性内涵320

3．评价对朱熹的新诠释322

三、“万神殿”中的—神观念324

四、“祖先崇拜”之宗教内涵328

五、可否接纳新的诠释334

参考文献目录341

译名对照暨索引355