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上篇3

第一章 释名解题3

一、宗教4

二、科学9

三、科学哲学12

四、理性15

五、“新宗教”和邪教18

第二章 “新宗教运动”的远源和历程——巫25

一、宗教的原始起源和原始形态25

二、巫术是延续时间最长久的宗教信仰形态28

三、西方的巫与巫的现代形式——唯灵论与灵媒32

四、近代西方的“通灵术”35

五、巫术的新发现和新运用——催眠术38

六、西方的心灵学与中国的灵学41

七、灵学的主要通灵术——扶乩50

八、基督教的一次中国宗教调查56

九、严复的启示62

第三章 “新宗教运动”的主要形态——新时代运动67

一、关于人类的潜能69

二、对无限潜能的解释——内力、外力与内外的合一76

1．内力说76

2．外力说80

3．内外合力说——兼论中国古代的天人观91

第四章 “中国新世纪”的基本特征113

一、特异功能——“中国新世纪”的中心概念114

二、“第二次文艺复兴”与“人体科学”116

三、“人体科学”的“传统文化”内涵118

1．关于“中医理论”119

2．关于“气功”121

3．关于“特异功能”126

4．传统文化是怎样被“特异功能”化，并组装成为“人体科学”的?128

四、“中国新世纪”与海外的比较131

1．根本差别131

2．群众性健康运动132

3．“中国人的文化希望”与科技、教育135

第五章 “新时代”是怎样让科学屈从神学的151

一、海外关于特异现象的科学结论151

二、“新时代”在当代科技界的新活跃与一种解释——“内在主导型”156

1．理论与假说的地位与作用问题159

2．人与自然从对立到统一的认识问题160

三、“中国新世纪”的两大理论支柱163

1．关于“人天观”164

2．关于“特异思维”170

3．外二说：“意识即物质”与“有生于无”173

下篇181

第一章 文化的内在冲突181

第二章 科学问题和信仰问题189

第三章 精神和大脑205

第四章 现代物理学和东方神秘主义222

第五章 理性主义和信仰主义243

第六章 现代庸俗唯物主义者的悲剧258

第七章 科学和伦理学276

第八章 现代意识形态的科学基础291

第九章 面对“李约瑟难题”305

第十章 不算结束的结束语319