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总论 当前意识形态领域基本现状和理论思考1

一、当前主流意识形态建设的主要做法和经验总结1

二、当今社会思想文化领域的多元分化7

（一）新自由主义思潮8

（二）新左派思潮10

（三）民族主义11

（四）历史虚无主义13

三、对“一元主导、多元并存”现象的几点理论反思14

国际视野篇（上）21

俄罗斯：核心价值观的重建及对中国的启示21

一、苏联核心价值观的裂变21

（一）苏联核心价值观的确立——道德只具有阶级性的本质属性22

（二）苏联核心价值观的裂变的起点——反对斯大林个人崇拜，实现人道主义转向26

（三）苏联核心价值观的彻底裂变——勃列日涅夫复活斯大林主义导致“空心化”30

二、苏联后期的多元化思潮导致价值观的多元化33

（一）人道主义思潮兴起33

（二）俄罗斯思想的探寻与回归35

（三）新自由主义对苏联基本制度和道德加以否定37

（四）“非暴力伦理学”直接取代“国家至上”的核心价值观，成为主流价值观39

三、普京重建俄罗斯核心价值观41

四、苏联核心价值观的裂变与俄罗斯核心价值观的重建对中国的启示47

国际视野篇（下）55

倾向·原因·启示：西方视角下的中国道路55

一、乌托邦、木乃伊和专制社会：20世纪之前西方眼中的中国55

（一）倾慕与好奇：中国是具有优越文明的东方乌托邦56

（二）批评与偏见：中国是停滞、落伍的木乃伊57

（三）理性与分析：中国是拥有亚细亚生产方式的东方社会59

（四）原因分析60

二、“专制极权”与“乌托邦”：20世纪60年代西方左翼视野中的新中国63

（一）“极权主义”统治下的中国：法兰克福学派第一代学者的中国观63

（二）“毛主义”的乌托邦：法国“五月风暴”中左翼知识分子的中国观68

三、21世纪的西方中国观：以“中国模式”的争论为视角72

（一）难以统一的定义：对“中国模式”的概括73

（二）榜样还是威胁：21世纪西方中国观产生的原因79

四、启示84

人格示范篇91

新时期传承与弘扬雷锋精神91

一、“雷锋精神”提出的时代背景91

二、50年：学雷锋活动与中国思想道德建设的历史性契合96

（一）20世纪60年代初：“宣传”雷锋精神与部队思想政治工作、公民无产阶级信念的培养96

（二）“文化大革命”的10年：形式化的学雷锋活动与畸形的思想道德状态101

（三）20世纪80年代：“重塑”雷锋精神与主体意识启蒙时期的社会主义精神文明建设103

（四）20世纪90 年代：“拯救”雷锋精神与市场经济浪潮中的思想道德建设109

（五）21世纪：“传承”雷锋精神与社会转型期的思想道德建设114

三、雷锋精神的内涵与实质117

（一）从时代性与超时代性的统一上理解雷锋精神118

（二）从职业道德向理想道德的转化中把握雷锋精神119

（三）从人格示范向精神象征的升华中感悟雷锋精神119

四、当前传承和弘扬雷锋精神应深入思考的几个问题120

（一）公德与私德120

（二）自发与刻意121

（三）象征与负载123

（四）适应性与非适应性126

五、传承和弘扬雷锋精神的载体和方法127

六、几点建议130

地方探索篇135

海门核心价值取向研究135

一、前期调研、资料搜集和问卷设计136

二、调查研究成果初步分析137

三、海门核心价值取向的具体阐释140

（一）开拓140

（二）诚信144

（三）尚智149

四、结语156

五、附件157

（一）问卷及统计结果157

（二）中央对社会主义核心价值体系建设的最新阐述196

（三）部分省市精神／价值取向／核心价值观及其表述197