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前言1

“现代西方哲学”的概念1

现代西方哲学的分类2

方法论问题5

第一章 黑格尔之后8

第一节 叔本华9

作为世界本体的意志9

作为现象的意志11

悲观主义的人生观12

第二节 尼采13

强力意志14

永恒轮回16

重估一切价值17

酒神精神和日神精神17

反基督教道德18

超人19

尼采的矛盾20

反抗黑格尔22

第三节 祁克果22

关于“存在”的新概念23

生活辩证法24

“主观真理”说26

第二章 世纪之交的各国哲学28

第一节 生命哲学28

概述28

生成的存在30

柏格森30

绵延31

两种时间和认识32

意识之分析33

两种社会和道德33

第二节 新康德主义34

概况34

卡西尔36

第三节 功利主义39

边沁40

最大幸福原则40

“约束力”的制裁理论41

密尔41

精神快乐高于肉体快乐42

“多数人的暴政”42

利他主义道德的经验基础43

《逻辑体系》44

第四节 实用主义45

皮尔士46

实用主义的翻译原则46

形而上学的用途47

詹姆士48

情感的根本作用48

实用主义的真理观49

信仰意志50

哲学的改造51

杜威51

实验主义52

第三章 分析哲学的诞生55

第一节 概述55

哲学的危机55

语言学的转向56

穆尔的语义分析法57

命题函项59

第二节 弗雷格59

自然数的定义61

逻辑本体论63

含义与指称64

第三节 罗素65

外在关系说66

罗素悖论67

类型理论69

摹状词理论70

逻辑和哲学71

斯特劳森对摹状词理论的批评71

逻辑原子主义73

第四节 早期维特根斯坦74

逻辑的性质74

世界的逻辑结构75

图式论77

语言的界限79

神秘主义80

第五节 维也纳学派82

理论与历史背景82

证实原则84

经验证实的标准85

物理语言和观象语言86

排拒形而上学87

“经验主义的两个教条”88

宽容原则89

什么叫现象学？91

第一节 现象学概论91

第四章 现象学运动91

现象学的诞生是哲学的一个转折点92

现象学方法93

现象学运动94

第二节 胡塞尔95

意识的基本结构--意向性96

意向活动的分析96

现象学还原99

现象学构造101

生活世界101

第三节 海德格尔103

现象学的方法论104

存在论的区分105

“此在”的概念106

“此在”的特征107

在世之在和与他人共在108

“此在”与时间110

后期海德格尔112

第四节 解释学114

概述114

伽达玛115

效果历史115

“偏见”的合理性116

解释学和自然科学118

第五章 存在主义120

意识与自我意识的区分121

第一节 萨特121

意向活动的自由122

自我意识与他人意识123

自在与自为125

存在先于本质127

绝对自由128

存在主义的马克思主义130

知觉世界132

第二节 梅洛--庞蒂132

“身体--主体”132

可逆性134

第三节 伽缪136

荒谬的由来136

面对荒谬的反应137

反抗的人138

第四节 有神论的存在主义139

雅斯贝尔斯140

生存哲学140

自由与超越141

世界哲学142

马塞尔142

奥秘和问题143

第一反思与第二反思144

存在与存有145

历史147

第一节 概况147

第六章 法兰克福学派147

主要问题148

社会科学的哲学148

弗洛伊德150

关于下意识的学说150

关于文化的理论151

弗洛伊德的马克思主义152

理性辩证法153

第二节 马尔库塞153

“爱欲”与人的解放154

意识形态批判156

第三节 哈伯马斯158

危机与批判158

社会哲学158

社会交往理论159

第七章 分析哲学的发展162

第一节 后期维特根斯坦162

“语言--游戏”说163

奥古斯丁图画163

直接指证定义165

意义就是用法166

家族相似167

“遵守规则”的悖论170

反“私人语言”论证171

“治疗型”哲学173

第二节 日常语言分析哲学175

赖尔175

奥斯丁177

塞尔的语言行为说179

斯特劳森179

逻辑的性质180

描述性的形而上学180

格里斯的非自然意义理论181

第三节 实用主义的分析哲学182

行为主义的意义理论183

蒯因183

译不准定理184

克里普克185

戴维森186

异常一元论186

实在论的真理观188

第四节 实在论与反实在论的争论189

杜麦特的反实在论189

普特南的实在论191

第五节 罗蒂的后分析哲学192

“心灵之镜”的笛卡儿--康德模式192

分析哲学的自我消亡193

后哲学的文化194

第八章 英美科学哲学和政治哲学196

第一节 波普的科学哲学197

对实证主义的批判197

证伪主义200

知识增长的模式202

三个世界203

世界3204

第二节 社会历史学派206

库恩206

“范式”的概念206

“科学革命”的过程207

费耶阿本德208

“无公度性”的概念208

方法论的无政府主义210

拉卡托斯210

“内史”和“外史”210

科学研究纲领211

第三节 波普的政治哲学212

历史主义批判212

“乌托邦工程”批判214

社会渐进工程215

自由主义的民主观217

第四节 罗尔斯的政治哲学221

正义即公平221

最初状况222

正义原则及其证明224

第五节 诺塞克的极端自由主义226

最小政府226

历史性的资格理论228

第九章 结构主义231

第一节 结构主义概述231

索绪尔231

语言和言语231

系统和个别232

下意识和意识232

社会和个人232

文化和自然232

语言的共时态和历时态233

同质和异质233

能指和所指234

句段关系和联想关系234

结构主义的一般原则235

第二节 列维--斯特劳斯236

人类学与哲学236

亲族关系238

图腾239

神话240

原始思维和现代思维241

第三节 阿尔杜塞243

反人道主义243

意识形态批判244

重读马克思245

第四节 拉康246

精神分析的对象和方法247

镜象阶段和想象界248

俄底浦斯情结和象征界249

语言的象征意义250

第五节 巴尔特252

风格：写作的零度252

魅力：事物的神话253

社会体系：符号的结构253

意义：跨文本的快乐254

第十章 解构主义与后现代主义256

第一节 概述256

李奥塔论后现代256

后现代主义的哲学特征257

哈伯马斯对后现代性的批判258

第二节 福柯259

福柯的旨趣259

癫狂与理性260

知识型261

监督与惩罚264

力量/身体/知识265

性的意义266

逻各斯中心主义268

第三节 德里达268

二元对立的解构269

哲学的边缘270

写作的意义271

原型写作273

第四节 德留兹274

欲望--机器275

精神分裂的分析275

资本主义批判277

游牧思想278

结束语：西方哲学的危机和出路280

终结还是转变？280

第四次哲学危机281

“哲学革命”阶段283

哲学投身于社会的阶段284

哲学与文化融合阶段285

中文参考文献287