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导论1

第一章 张载学术历程及学术定位12

第一节 张载学术历程若干问题辨正12

一 早悦孙吴12

二 受裁高平13

三 勇撤臯比17

四 并游尧夫21

五 殁于骊山23

第二节 张载思想的学术定位26

一 学界关于张载之学的一般看法26

二 “四书学”与“易学”之争27

三 易学与易学哲学28

四 张载著作分析29

五 研究视角与学术定位35

六 从易学视角为张载之学定位38

第二章 张载的《周易》观41

第一节 “圣人作《易》”——对欧阳修疑经观点的否定41

一 《系辞》为圣人所作41

二 “《序卦》无足疑”45

第二节 易乃是性与天道46

一 “易”与《易》46

二 “易即天道”47

三 “易即天道而归于人事”50

四 吉凶观52

五 “易为君子谋”55

六 对卜筮的态度58

第三节 易学历史观65

一 书前有史65

二 卦前有器67

第三章 张载解易体例71

第一节 刚柔说71

一 《彖》、《象》的刚柔说71

二 张载的刚柔解易思想72

第二节 爻位说81

一 当位说81

二 应位说83

三 中位说85

四 承乘说及相比说88

五 往来说90

六 一爻为主说91

第三节 取义兼取象与卦变说94

一 取义兼取象94

二 卦变说100

第四章 张载解易特征102

第一节 义理为主兼顾象数102

一 天本无“数”103

二 “大衍之数”即“天地之数”104

三 “终十反一”说107

四 九为数极108

五 论奇偶五行110

第二节 “撰德于卦”——从道德立场解易116

一 “谦，天下之良德”116

二 “静者进德之基”117

三 “守分、择义、循礼、常德”119

四 “撰德于卦”122

第三节 以经解经123

一 《周易》不同内容的交互诠释123

二 引《论语》解《易》125

三 引《孟子》解《易》128

四 引《中庸》解《易》132

五 引《诗经》及其他经典解《易》133

第五章 张载易学中的气论138

第一节 对易学史上气论的批判继承139

一 气、阴阳与《易经》139

二 《易传》论“气”141

三 京房的阴阳二气说143

四 孔颖达《周易正义》的气论145

五 李觏易学中的气论146

第二节 凡象皆气147

一 直观的气148

二 气之聚散149

三 明分形象150

四 辟佛排老153

五 对玄学易的批判和与程氏易学的对立158

第三节 一物两体者，气也165

一 气有阴阳165

二 气化生物166

三 阴阳相感170

四 一物两体174

五 阴阳有主次177

六 仇必和而解178

第四节 太虚、太极、太和辨183

一 关于太虚183

二 关于太和196

三 关于太极199

四 太极、太虚、太和的探索历程203

第六章 张载易学的神化学说205

第一节 神者，太虚妙应之目205

一 太虚与神205

二 “天下之动，神鼓之也”209

三 神与天211

四 “圣不可知谓神”214

五 “感者性之神”218

第二节 张载的鬼神观221

一 《易传》论鬼神221

二 “鬼神，往来屈伸之义”222

三 “鬼神之实，不越二端”224

四 鬼、神分论226

五 “黜妄怪，辨鬼神”229

六 二程与张载鬼神学说的异同231

七 朱熹对张载鬼神思想的继承234

第三节 论“化”239

一 神与化240

二 “推行有渐为化”241

三 “变言其著，化言其渐”242

四 人道之“化”246

结语253

参考文献257

后记267