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中国文化与士1

引言：士为中国文化之仆隶1

一、士在中国古代社会中的地位4

二、师道与学统7

三、学统、道统与政统20

结语：士作为中国式的独特人文角色26

重论士之兴起及其社会历史文化地位27

一、以士为代表的新型四民社会之兴起27

二、士原本为周代贵族社会基层管理者的身份33

三、孔子设教与士的人文性格转换37

试论分封与中国古代的国家文明起源问题42

一、早期分封在研究中国古代国家文明起源问题中的意义42

二、中国古代文明起源的探索路径45

三、渊源于氏族制的姓氏制度与分封49

四、早期分封的再诠释53

五、《路史》关于分封与姓氏的记述56

六、余论：等级制分封与国家文明的起源59

封建概念考辨63

一、封建63

二、分器、分物与分封67

释炎帝神农氏71

奚仲作车考论79

一、奚仲作车79

二、车正考辨84

三、奚仲作车的文化史意义88

四、乘龙、驾马与作车96

五、车圣奚仲与薛国历史110

重论孔子的历史文化定位问题117

一、孔子地位在汉代的官方定位与《春秋》素王说117

二、“五四”及“文革”时期对孔子的批判与战国封建论126

三、孔子继承周礼为华夏文化缔造根脉132

结语139

试论儒家的君子人格及其道德形上学理念140

一、春秋战国时代的士人遭遇与儒家的君子道德责任伦理人格理想140

二、儒家道德人文化的“天”、“命”概念146

结语：儒家道德形上学及其人文理性之思辨深度157

试论《左传》是事义兼传的儒学化史籍159

一、汉代以来经学背景下的《左传》之争159

二、孔子儒家的君子理想162

三、儒家君子的崇学品格166

四、儒家的君子之学169

五、《左传》出于儒家175

六、《左传》与儒家君子之学的渊源关系179

结论：《左传》是一部既传事又传义的儒学化史籍184

《左传》“君子曰”与儒家君子之学186

一、君子概念内涵的转换186

二、《左传》“君子曰”之由来及其影响190

三、《左传》“君子曰”与《公羊》、《榖梁》“君子”解经语之比较194

结语：儒家的君子之学202

元亨利贞释论204

一、“元亨利贞”所谓四德本为占辞204

二、《周易》中的占辞209

汉代《易》学与谶纬图书之学213

一、《易》学与谶纬图书213

二、谶纬图书与河洛受命218

三、谶纬图书释义221

结语：河图洛书与汉《易》象数学231

郑玄研究论纲232

小议历史与历史学的意义245

一、小引：历史是一种承载245

二、认识主体在史学中的地位影响247

三、以史为鉴与史学研究251

四、历史知识的本质253

中国古代史学的精神文化传统255

一、以史为修身立国的纲纪大法255

二、直书实录的史法正义262

三、鉴戒垂训的深意史旨266

四、注重史家的德业修养273

先秦的记事史官与史籍281

一、史官之职与历史记事281

二、编年纪事方法产生于西周厉、宣之世289

三、《春秋》、《尚书》与《诗》的编纂297

余论：历史记事的经世功能303

战国诸子史学思想发凡305

一、诸子学说取证于历史310

二、对社会历史的合理解释311

三、关于社会历史发展阶段的划分316

四、邹衍的历史观321

五、诸子史学思想成就的历史地位327

结语：史学与中国文化329

论传统学术在现代转型过程中的史学科学化问题330

一、中国文化的人文理性传统及其在近代遇到的挑战330

二、世界文化背景下中国近代史学的科学化追求334

三、中国文化性质的现代反思340

四、余论：务必关注史学的人文特征341

“国学”与现代中国学术之建立346

一、国学思潮兴起的历史文化背景346

二、国粹、国故、国学诸概念的辨析349

三、国学与科学355

四、国学与中国学术文化传统366

结语：“国学”与现代中国学术之建立373

说诚375

后记378