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第一章 鞠曦与长白山书院1

一、鞠曦的哲学与文化事业2

（一）传统文化的“正本清源”3

（二）传统书院的治学传道4

（三）自我与世人的生命安顿5

二、中国书院之源流与文化担当6

（一）中国书院之源流6

（二）书院教育与现代学校教育之区别8

（三）书院教育之历史作用10

（四）传统书院之文化担当11

（五）当代书院之文化担当15

三、长白山书院20

（一）长白山书院学术思想之宗旨20

（二）长白山书院学术思想之特质24

第二章 长白山书院学术思想体系与思维进路29

一、元哲学：“时空统一论”与“形而中论”30

二、《易》哲学：生命之“损益之道”32

三、道学：内丹修炼之道33

四、道医学：济世救人之道34

五、哲学方法论：承诺推定法34

（一）本体论承诺与逻辑推定的统一37

（二）价值论承诺与范畴推定的统一38

（三）主体论承诺与形式推定的统一40

第三章 中西哲学与文化存在的问题43

一、生命与文化的合法性44

二、哲学的文化使命47

（一）哲学的使命即为生命之安顿47

（二）西方哲学无法实现生命之安顿49

（三）中国哲学直接承诺生命之安顿55

三、当代中西哲学存在的问题59

（一）哲学存在的问题60

（二）儒学存在的问题63

（三）易学存在的问题67

四、中西哲学本体论与形而上学的本质区别70

（一）中西哲学本体论的本质区别72

（二）中西哲学形而上学的本质区别76

（三）两种不同本体论与形而上学的哲学命运84

第四章 时空统一论89

一、生命的时空统一性91

（一）时空统一论核心：生命与存在的时空统一性91

（二）中国哲学的时空统一：内外时空与“形而中者谓之人”93

（三）时空意识的发生机制与哲学基本问题96

（四）“外时空”之形而下与“内时空”之形而上98

二、形而中论之时空解读103

（一）形而上者谓之道103

（二）形而下者谓之器104

（三）形而中者谓之人105

三、道的时空解读108

（一）西方哲学的“时间”与“空间”109

（二）中国哲学的时空观112

（三）“道”的时空解读116

（四）内外时空与修道122

第五章 “形而中论”的《周易》哲学131

一、当代易学研究的哲学转向132

（一）转向《周易》哲学的生命之道研究133

（二）转向《周易》哲学的体系化研究135

（三）转向儒道会通的研究138

二、《周易》哲学体系的当代解读146

（一）《周易》哲学的“生生”本体论承诺146

（二）《周易》哲学“穷理尽性以至于命”的价值论承诺151

（三）《周易》哲学“形而中”的“中道”认识论方式158

三、《易》之生命原理163

（一）生命的终极关怀：时空统一的生命安顿164

（二）生命的现实问题：幢幢往来，朋从而思164

（三）生命问题的终极解决：生命修炼165

四、《易》之生命“损益之道”167

（一）《周易》的文理章法内含的“损益之道”167

（二）“损”、“益”二卦内含的“损益之道”170

（三）《易》之“损益之道”与《内经》之“七损八益”171

五、《易》之生命修炼之道172

（一）“咸”卦的生命修炼原理173

（二）“艮”卦的生命修炼原理174

六、《易》之“穷理尽性以至于命”176

（一）《易》外无书177

（二）卦外无理179

（三）爻外无性184

（四）命以至命185

七、《易》之形而中原理186

（一）形而中者谓之卦186

（二）形而中者谓之人187

（三）形而中主体之谓神188

第六章 长白山学派的思想史意义191

一、思想史应当如何书写193

二、以中国思想史为基本参照系的意义阐释195

（一）长白山学派对道统的正本清源196

（二）长白山学派对学统的当代传承205

（三）长白山学派对生命修养的践履210

三、以西方思想史为基本参照系的意义阐释214

（一）哲学与时空215

（二）“外时空”与“内时空”220

（三）承诺与推定223

（四）内化与外化225

（五）“形而中论”与“时空统一论”227

（六）中西贯通230

附录233

附录一：《周易》内蕴的生命之道——鞠曦著作《易道元贞》导读234

附录二：深山隐儒——长白山书院访鞠曦&顾然257

后记270