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导论：王学兴起的思想史背景1

一 明代前期理学发展大势与文清之学1

二 康斋之学的二重性6

三 白沙之学与心学立场的确立9

四 崇仁之学与王学的关系11

第一章 王学的产生：王阳明的心学16

第一节 王阳明思想的形成18

第二节 从心即理到良知本体23

一 心体的重建24

（一）心即理25

（二）四句理30

二 作为本体的良知34

（一）良知即天理之昭明灵觉36

（二）良知是是非准则38

（三）良知是谓圣40

（四）良知与物无对和万物一体41

第三节 从诚意格物到致良知43

一 诚意格物44

二 致良知54

（一）致良知的两层涵义54

（二）致良知说中的《大学》诸工夫条目60

第四节 王门四句教与天泉证道67

一 关于天泉证道的史料69

二 四有说与四无说的论争81

三 先天正心与后天诚意之分86

第二章 王学的传播与分化93

第一节 王学的传播93

一 王阳明的讲学活动与阳明学派的形成94

二 王门诸子的讲学与王学风行天下100

三 王学的传播与政治109

第二节 王学的分化116

一 王学内部对王学分化的认识118

二 近代以来学者对于王学分化的主要认识122

三 本文对于王学分化及其流派划分的看法129

第三章 良知异见：王门诸子分论134

第一节 良知现成论134

一 良知现成自在138

二 尊身立本的淮南格物说143

三 二王思想的意义151

第二节 戒惧宗旨与良知即独知论154

一 邹守益的戒惧说156

（一）《学》、《庸》宗旨合一156

（二）戒惧宗旨158

二 欧阳德的良知即独知论163

（一）良知即独知163

（二）致其感应变化之知167

第三节 归寂宗旨170

一 归寂宗旨172

二 罗洪先收摄保聚的主静说178

第四章 王学的民间化与良知现成论的演进188

第一节 王学的民间化191

第二节 赤子良心：良知现成论的深化203

一 颜钧的放心体仁之学205

二 罗汝芳的赤子良心论212

第三节 鱼馁肉烂：新名教与自然之辨224

一 何心隐“非名教之所能羁络”的社会理想226

二 李贽的童心说235

第五章 补偏救弊与意体的挺立249

第一节 顾宪成、高攀龙对朱学与阳明学的调和250

一 对王学流弊的批评253

二 以朱学工夫彰显阳明学本体259

（一）小心工夫262

（二）格物知本工夫264

（三）悟修并重267

第二节 乘流弊而起的蕺山诚意之学271

一 意本体的建立276

二 诚意即慎独的工夫论284

余论：王学的终结293

参考文献300

后记316