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目录2

天人：权力的图腾化2

究天人之际，通古今之变2

天的内涵3

天人思维与具象思维6

治道与天道13

“法天立道”的政治哲学13

天人政治哲学的方法论意义18

天人政治哲学的宗教内涵20

政统与道统23

知识群体的理想：政统从属于道统23

实践的层面：政统凌驾于道统25

礼治：通往奴役之路31

礼的起源：礼者，履也31

礼与祭祀活动31

礼的性质和社会功能33

礼与法的对峙与融合37

礼法之争的先声——春秋时期的社会变革37

战国时期的“礼治”、“法治”之争43

对礼法之争的评价49

专制主义与家族主义的通谋52

汉代的儒法合流与礼治52

德主刑辅及阳儒阴法54

礼治文化与法制现代化56

法治：治人的“灵丹”61

“人治”与“法治”的现代审视61

西方：“自然法”与人定法67

法与道德67

古代中国的自然法与人定法72

从礼法合一的《唐律》看道德与法律的关系88

中国思想家对于道德与法律关系的认识96

法治与综合治理犯罪106

犯罪的人性原因及其预防107

犯罪的经济原因及其预防111

犯罪的政治原因及其预防112

自由：精神的“无何有之乡”118

中国传统文化中的自由观念118

精神自由与政治自由132

中西自由观评判139

自由与秩序155

自由与秩序冲突论的内容156

自由的含义及其与秩序的关系158

秩序中的价值冲突160

民商法与刑法中的自由与秩序163

圣王：“内圣”与“外王”之间的困局167

港台与海外学者的“内圣外王”观167

评论与思考190

法家的权术理论199

权术：政治中的“恶之花”199

道家的权术理论207

古代政治中的权术运用213

义利：经济理性的缺席217

儒家义利观的主要内容217

以利辅义217

以义制利219

求义忘利221

什么是义和利222

儒家伦理的超功利特征222

超功利与功利224

儒家义利观的超功利性227

儒家伦理的经济合理性考察229

物质追求的规范限定和程度限定230

经济伦理及功利论伦理232

儒家伦理在市场经济条件下的正负功能236

儒家义利观的根本失误236

儒家伦理的积极作用245

儒家伦理与工业东亚经济奇迹256

新旧：从传统到现代261

学衡派的中西文化观261

学衡派世界主义的文化立场262

学衡派评新文化运动274

现代新儒家的中西文化观287

对于五四反传统思想的探索288

中国文化的特质294

传统文化的现代意义298

中国传统的创造性转化304