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导言1

第一章 逻辑分析与美学问题7

第一节 哲学的转向7

第二节 意义和真值9

第三节 同形而上学一样危险的美学11

第四节 逻辑分析对美学的功过14

第五节 假如美学也有一个严格的领域18

第六节 小结：新剃刀23

第一节 偏见笼罩着美学25

第二章 美学的种种歧途25

第二节 形而上学的解释26

第三节 表现28

第四节 符号33

第五节 审美态度38

第六节 主观主义病态43

第七节 边缘的或侧面的美学44

第八节 小结：批判作为研究的开端44

第三章 康德：立法的主观自明性46

第一节 康德哲学理想46

第二节 知性的立法47

第三节 理性的立法50

第四节 美学的必要性51

第五节 判断力的先验原理的要求52

第六节 反思判断53

第七节 审美判断57

第八节 和谐58

第九节 对和谐的意识61

第十节 从历史中看康德美学63

第十一节 一种不恰当的发展64

第十二节 康德的困难之处65

第十三节 小结：良好的开端67

第一节 现象学和美学69

第四章 胡塞尔：意识的本质69

第二节 现象学作为严格的科学70

第三节 从自然态度到现象学态度73

第四节 现象学还原和纯粹意识75

第五节 意向性的基本结构77

第六节 Noema分析之一：含义作为思想性的要素81

第七节 Noema分析之二：知觉的含义83

第八节 Noema分析之三：含义的结构——内容和X86

第九节 小结：一种有效的方法87

第一节 美学中被误解的维特根斯坦90

第五章 维特根斯坦：遵循规则90

第二节 维特根斯坦的转变及前后联系92

第三节 维特根斯坦悖论94

第四节 私人语言的覆灭96

第五节 作为绝对原始现象的各种生活形式99

第六节 美学需要治疗104

第七节 美学不是心理学106

第八节 艺术分析之一：规则和正确性108

第九节 艺术分析之二：规则和非凡的艺术品111

第十节 小结：问题没有结束114

第一节 哲学何处去116

第六章 李泽厚：回到历史性116

第二节 对实践的理解120

第三节 人性如何可能123

第四节 主体性结构125

第五节 美作为人性的归宿126

第六节 小结：历史性研究的魅力129

第七章 展望美学的新转向131

第一节 美学的真正地位131

第二节 新起点135

第三节 总问题的设计138

第八章 艺术分析的原则141

第一节 审美经验分析的局限141

第二节 新焦点：转向艺术纯粹分析144

第三节 另一种世界150

第四节 对艺术纯粹分析的展望152

第五节 小结：重建美学的第一步156

第九章 艺术文明的人类性根据158

第一节 文明目的论158

第二节 精神本能161

第三节 创造者的两种神性165

第四节 感性 理性 智慧167

第五节 自然 艺术 工艺168

第六节 小结：一个人类学的问题171

第十章 艺术文明的诞生172

第一节 问题的提出172

第二节 知觉的自然性质174

第三节 由自然感性到人工感性175

第四节 由人工产品到艺术品178

第五节 小结：历史方法与艺术181

后记183