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第三十八章 上德不德，是以有德1

保存禀赋，不要刻意修德2

“礼”是大乱的祸首4

存心实在，而不陷于浮华6

第三十九章 昔之得一者8

整合，才能发挥适当的作用9

掌握变化的规则，始立于不败之地11

尊贵与卑贱并非对立之两面12

顺势而行，才是人生关键14

第四十章 反者道之动16

一切的生命终究回到根源16

“道”的效用在柔弱18

以“有”为“德”的说法有待商榷19

“无”不是真正的虚无20

由可能性产生了实现性22

第四十一章 上士闻道，勤而行之23

以“闻道”区分上士、中士、下士24

“道”的三种表现24

依人的本性而表现的四种“德”25

唯有“道”能辅助万物，并且一一完成26

第四十二章 道生一28

“道”展现为统一的整体29

阴、阳、和三气形成“三”30

万物皆是和谐体31

“道”的万物生成论32

万物出现的三种解释34

居高处者愈要谦虚38

第四十三章 天下之至柔40

至柔驭至坚40

为无为，则无往不利41

第四十四章 名与身孰亲43

人的身体比名声、钱财都亲43

获得与丧失之间44

不要执著于所爱、所有45

知足知止，安全自在46

第四十五章 大成若缺47

最大的圆满与充实，是不断地上进47

看似笨拙，实则灵巧48

人生的完美意境——大辩若讷50

清静才是康庄大道51

第四十六章 天下有道54

“有道”和“无道”的对应法54

知足常乐55

第四十七章 不出户，知天下57

不出门而知天下事理57

人的“知”，以内向自省为原则59

内在觉悟自己59

第四十八章 为学日益61

“日益”和“日损”62

治理天下以无为为原则63

解读《老子》难有定论64

第四十九章 圣人常无心67

圣人爱民如己68

以善服人69

给别人守信的机会70

圣人使天下意念归于一体71

圣人视百姓为纯真小孩71

无差别待人72

第五十章 出生入死74

以珍惜每个刹那来面对必死的人生75

照顾生命，不宜过度76

善于养护生命的人，没有致命的要害77

第五十一章 道生之79

事物的发展不会跳跃80

神奇的“德”81

第五十二章 天下有始83

宇宙万物的出现在于有名、无名84

名实相符，终生不会陷于危险85

欲望的限制86

持守柔弱才是真坚强87

运用理智光亮，返回启明境界88

第五十三章 使我介然有知90

顺着大道，不误入歧途91

人君喜走斜径非正途91

第五十四章 善建者不拔93

按各自不同身份修德才有效果94

“德”的五种状况95

“知天下”的观察法96

第五十五章 含德之厚99

保存禀赋如婴儿，万物不伤100

专注到极点，和谐到极点，才能恒久101

以“敝而新成”取代“物壮则老”102

第五十六章 知者不言103

了解的不谈论，谈论的不了解104

神奇的同化境界105

“道”不是自然主义106

觉悟真实的“道”，不要太执著107

第五十七章 以正治国110

“以无事”取得天下111

忌讳愈多，人民愈穷111

利器愈多，国家愈乱112

技巧愈多，怪事愈增112

法令愈细，盗贼愈多113

圣人的所作所为，皆来自悟“道”113

第五十八章 其政闷闷116

为政不宜过分约束117

祸福相倚117

正常与反常经常发生变化118

修养来自勉强119

处于不圆满，才能继续成长121

第五十九章 治人事天123

主宰之天与自然之天124

唯有省约，可以治人事天126

不断累积禀赋，能长生久存127

生命是动态开展的过程128

第六十章 治大国，若烹小鲜130

治国要像烹调小鱼130

以“道”领导天下则神鬼不伤131

第六十一章 大国者下流134

领导者要有居“下流”的雅量135

大国与小国的和平相处之道136

大国宜处于下位137

附录：唯心论和唯物论138

第六十二章 道者，万物之奥146

“道”是善人之宝，不善人的依靠147

“道”不会舍弃人，人不可以舍弃“道”148

治理国家也要用“道”148

有求的就能获得，有罪的可以免除149

第六十三章 为无为151

以“无为”过自己的生活152

道儒两家对“以德报怨”的观点不同152

困难开始于容易，大事开始于微小153

生命总在开展之中154

轻易承诺，则难以守信155

第六十四章 其安易持157

及早掌握，防患未然158

事物都是由小变大，由简单变复杂159

不要作为，摒弃执著160

做人做事，皆要慎终如始161

不受物的牵制，让它拥有原本的自然状态161

圣人心如明镜，映照真实162

第六十五章 古之善为道者165

以“道”愚民166

为政之要，在于真诚朴实166

第六十六章 江海所以能为百谷王者168

圣人善于居下退让，反得民心169

帝王制度是中国历史上最大的害虫170

人的价值，在于内在的自我认识与正确选择171

圣人是理想的统治者172

第六十七章 天下皆谓我道大174

“道”至大无外，无法有具象175

老子的“三宝”176

因为慈爱，所以勇敢177

俭约才能将物的效用推扩到极限178

领袖必须“不敢为天下先”178

背“道”而驰者终究自取灭亡179

以慈爱则战无不胜180

天以慈爱救助人181

第六十八章 善为士者184

善于担任将帅的人，不崇尚武力184

“不争之德”才符合天道185

第六十九章 用兵有言188

用兵宜采守势189

不露形迹，才可随时调整策略189

祸患大多来自轻敌190

两军对抗，哀兵必胜191

第七十章 吾言甚易知193

简单的言论，却不容易了解193

说话有宗旨，做事有根据195

有好东西不要轻易露白196

掌握“道”，就能无入而不自得197

第七十一章 知不知201

最好的“知道”，是知道而不自以为知道201

病病唯因真不病203

第七十二章 民不畏威206

为人与为政不可逞强207

为政之道在于不打断、不压制人民208

保有自知自爱，舍弃自见自贵208

第七十三章 勇于敢则杀210

“勇于不敢”比“勇于敢”更难210

自然界的运作法则212

天网恢恢，疏而不失213

三个“天”字，各表不同215

第七十四章 民不畏死216

以杀止乱，缘木求鱼216

不要把人逼向穷途217

伤害民众的人，也会伤害到自己218

第七十五章 民之饥220

统治者是最大的问题220

让生命顺其自然223

韩非子以老子为幌子224

老子思想的主轴224

第七十六章 人之生也柔弱228

处世态度宜取柔弱而戒坚强228

强大者居于劣势，柔弱者居于优势230

第七十七章 天之道，其犹张弓欤232

自然的法则是减有余而补不足233

人世的作风是减不足来供给有余234

圣人的作为是效法“天之道”235

第七十八章 天下莫柔弱于水237

长期投入，滴水穿石238

江海容纳百川，也容纳污垢239

第七十九章 和大怨，必有余怨242

怨恨宜解不宜结242

不向人索取偿还243

有德之人宽裕，无德之人计较244

天道总与善人同行245

智慧的启迪246

第八十章 小国寡民248

小国寡民是老子的理想社会249

让生命处于甘美安乐的状态250

老子心中的理想境界250

第八十一章 信言不美253

事物的真相，往往与表面不符254

心灵资源，愈用愈充足255

体悟“道”的真义，修炼灵性生命256