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前言1

第一部分 有无疑问？3

第一章 康德3

一 问题3

二 康德9

A．两个还是一个世界？11

B．论证或者理由？22

第二章 考夫曼和希克33

一 考夫曼34

A．真实所指和可用所指34

B．宗教语言的功用42

二 希克46

A．实在者46

B．是否融贯一致？53

C．与宗教有关吗？60

D．有这样的东西吗？64

第二部分 何种疑问？73

第三章 辩护和经典图景73

一 约翰·洛克77

A．靠理性生活82

B．启示87

二 经典的证据主义、道义主义和基础主义89

A．经典的基础主义91

B．经典的道义主义94

三 回到现在97

四 经典图景的困难103

A．自我指称问题105

B．我们的大多数信念没有得到辩护吗？110

五 基督教信念的辩护112

六 类比变异116

A．经典基础主义上的变异116

B．道义论上的变异117

C．这是那个规范性问题吗？119

第四章 合理性123

一 合理性的一些分类齐全的变种123

A．亚里士多德的合理性124

B．合理性作为恰当功能125

C．理性的衍生129

D．手段—目的合理性132

二 阿尔斯顿的实践合理性133

A．原先的问题133

B．信念实践134

C．认知循环136

D．对实践合理性的论证137

E．对实践合理性的初步描述138

F．原始地位140

G．宽泛的原始地位142

H．狭窄的原始地位？145

第五章 保证与弗洛伊德—马克思批评156

一 弗洛伊德—马克思批评157

A．弗洛伊德158

B．马克思162

C．其他人164

D．如何理解弗洛伊德—马克思批评？167

二 保证：冷静的真理176

三 再论弗洛伊德—马克思批评187

第三部分 有保证的基督教信念193

第六章 对上帝的有保证的信念193

一 阿奎那／加尔文模型194

A．模型194

B．阿奎那／加尔文模型的内容196

二 上帝存在的信念是有保证的基础信念吗？213

A．如果为假，大概不是213

B．如果为真，大概会是215

三 规范性问题不独立于事实性问题217

四 再谈弗洛伊德和马克思批评218

第七章 罪及其认知后果226

一 前言226

二 扩展模型的初步陈述230

三 罪的本性233

四 罪对知识信念系统的影响240

A．基本后果240

B．罪与知识244

第八章 扩展的阿奎那／加尔文模型：向我们心灵的启示270

一 信仰275

二 信仰如何运作？278

三 信仰与正面知识地位281

A．辩护281

B．内在合理性284

C．外在合理性及保证：信仰是知识285

四 恰当基础性与圣经的角色287

五 与洛克比较295

六 为何是必须的？298

七 认知的更新310

第九章 见证模型：印记在我们心上321

一 信念与情感321

二 爱德华兹325

A．理智与意志：孰先孰后？327

B．信仰的确认335

三 保证的类似者341

四 情爱343

第十章 反对论点357

一 保证与宗教经验论证359

二 经验能显出什么？365

三 绝妙的论证？369

四 大南瓜的儿子？376

五 循环论证？386

第十一章 否决因子与否决391

第四部分 否决因子？391

一 否决因子的本性392

二 基督教或有神论信念的否决因子401

三 投射理论是基督教信念的否决因子吗？403

第十二章 两种（或多种）圣经学术研究411

一 圣经是神的默示412

二 传统基督教的圣经注释418

三 历史的圣经考证423

A．各种历史的圣经考证428

B．与传统基督教的张力438

四 为什么大多数基督徒不关心？441

A．不可抗力443

B．道德诫命？447

C．历史的圣经考证包含更多的东西吗？451

五 无需关注453

A．再论特洛尔奇式的历史圣经考证453

B．非特洛尔奇式的历史圣经考证455

C．条件化461

六 结束语462

第十三章 后现代主义与多元论465

一 后现代主义465

A．后现代主义与基督教信念矛盾吗？466

B．这些主张否决基督教信念了吗？468

C．后现代主义是一种认识中枢的故障480

二 多元论482

A．或然性的否决因子？485

B．道德任意性的指控487

第十四章 苦难与罪恶504

一 证据式反有神论证510

A．洛维的论证511

B．德莱坡的论证516

二 非论证式否决因子？529

索引549