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第一篇 基督教在中古欧洲之普通社会生活和经济生活的贡献1

第一章 基督教减少穷人的苦痛5

一、教会之直接的施济5

(一)教会中之重要人物的施济的工作5

1.法国之第一个主要的宣教士马丁(Martin,372)5

2.苏格兰之第一个主要的宣教士科兰巴(Cclumba,563)6

3.教皇格列高里第一(Gregory I,590～604)6

4.教皇哈德良第一(Hadrian I)和利奥第三(Leo Ⅲ，787～800)8

5.英格兰北部之第一个主要的宣教士爱丹(Aidan,635)9

6.斯堪的那维亚之第一个主要的宣教士安斯革(Ansgar,第9世纪)10

7.温彻斯特(Winchester)之主教阿忒尔握(Ethelwold,908～984)11

8.克吕尼(Cluny)修道院之第二任住持鄂多(Odo,942)11

9.克吕尼修道院之第四任住持美阿拉斯(Maiolus,960)12

10.伯尔拿(Bernard)之母亲--阿利他(Aletta,十一二世纪)13

11.条麟吉亚之依利萨伯(Elizabeth of Thuringia,12世纪)14

12.阿栖栖之法兰西斯(Francis of Assisi,1182～1226)15

(二)修道士的施济的工作17

(三)全教会笼统的施济的工作18

二、基督教之影响政府以保护穷人21

(一)奥兹瓦德(Oswald,第7世纪)21

(二)查理曼(Charlemagne,742～814)22

(三)亚勒弗烈(Alfred,871～901)24

(四)厄忒尔勒德第二(Ethelred Ⅱ，968～1016)25

(五)《国典之原则》(The Institutes of Polity)26

(六)法国之虔敬的罗伯(Robert the Pious of France,1000)26

(七)路易第九(Louis Ⅸ，1215～1270)27

三、慈善精神的永远的价值31

(一)教会之直接的看护病人32

一、在晚年的罗马32

第二章 基督教减少病人的苦痛32

(二)教会之影响政府以保护病人34

二、在中古的欧洲35

(一)宣教士和主教35

(二)修道士37

(三)教皇40

(四)基督教的学者43

三、服务病人精神的永远的价值43

第三章 基督教对于远人之怀柔46

一、远人在罗马世界之社会的地位与基督教徒之对他们的态度46

(一)远人在罗马世界之社会的地位46

(二)基督教徒之对他们的态度47

二、远人在欧洲蛮族中之社会的地位49

(三)基督教之影响政府以保护远人49

三、基督教会对远人的款待53

(一)修道士53

(二)教会之普通的重要领袖57

四、基督教会之影响别的社会机关以保护远人58

(一)武士会(Knighthood)58

(二)商会60

五、基督教之影响政府以保护远人61

(一)在英格兰62

(二)在欧洲大陆64

六、中古基督教徒之提倡优待远人与现代基督教徒之提倡世界主义的关系66

第四章 基督教对于奴隶和农奴的态度69

一、奴隶和农奴之在罗马世界的苦况与基督教徒之对他们的态度69

(一)奴隶和农奴之在罗马世界的苦况69

1.奴隶之苦况69

2.农奴之苦况72

(二)基督教徒之对奴隶和农奴的态度74

1.对奴隶的态度74

2.对农奴的态度81

(三)基督教之影响政府以保护奴隶和农奴82

1.政界之重要人物实行释放奴隶82

2.皇帝保护奴隶或农奴的法律83

二、奴隶和农奴在中古欧洲的苦况84

(一)奴隶之苦况87

(二)农奴之苦况89

三、中古教会对废止奴隶和农奴制度之催促90

(一)教会进行解放奴隶和农奴之方法90

1.教会授权隶和农奴的职任90

2.教会重要人物提倡解放奴隶和农奴92

3.教会之议会对于解放奴隶或农奴之促进93

4.中古基督教之信仰与奴隶和农奴之解放94

(二)教会对于救赎奴隶或俘虏之努力97

(三)教会对于蓄奴风俗之禁止101

(四)教会减少奴隶和农奴的苦痛102

四、基督教之影响政府以保护奴隶和农奴105

(一)英国105

(二)法国110

(三)德国111

(四)斯堪的那维亚112

五、奴隶和农奴制度之废止与经济状况之改良114

第五章 基督教对于妇女和婴孩的态度115

一、妇女在欧洲蛮族中之社会的地位115

(一)被人买卖115

(二)被人为妾116

(三)被人离弃117

二、教会提高妇女的地位118

(一)教会之拥护办嫁妆的风俗119

(二)教会提倡一妻主义120

(三)教会之限制离婚121

三、基督教影响武士会以保护妇女125

四、基督教影响政府以保护妇女126

(一)在欧洲大陆127

(二)在英格兰128

五、基督教对于革除杀害婴孩风俗之贡献129

(一)婴孩之苦况129

(二)教会之工作与基督教之影响政府以保护婴孩131

一、蛮族生活之卑陋与对于有用工艺之无知133

(一)蛮族生活之卑陋133

第六章 基督教之提倡勤谨和有用工艺133

(二)对于有用工艺之无知134

二、基督教之提供勤谨和有用工艺136

(一)基督教徒对于劳动之意见136

1.基督教之创立者对于劳动所树的模范136

2.本泥狄克特修道士对于劳动之意见(第6世纪以后)137

3.普通修道士对于劳动所树的模范140

4.西司特安修道士对于劳动之意见(十一世纪)144

5.法兰西斯修道士对于劳动之意见(十三四世纪)147

(二)基督教对于农业之提倡152

1.开垦荒地152

2.介绍关于农业之学问154

(三)基督教对于渔业之改良156

(四)基督教对于工业之注重157

三、提倡勤谨和有用工艺与中古欧洲社会改造之关系159

第二篇 基督教在中古欧洲之政治生活的贡献161

第七章 蛮族之个人主义与基督教会自身之注重共同163

一、蛮族之个人主义163

(一)他们之住所163

(二)他们之宗教164

(三)他们之语言165

(四)他们之政治165

1.没有中央集权的政府165

2.没有一致的法律166

3.不服从首领167

(五)他们之游移(376-568)168

二、基督教会自身之注重共同169

(一)教会之组织170

1.教皇制度(约200～1250)170

2.修道院制度(约300～1300)188

(二)教会之仪式198

1.空间方面198

2.时间方面199

第八章 基督教对于政治统一的帮忙202

一、查理曼以前基督教对于政治统一的帮忙(约500～770)202

(一)克罗维斯之领洗与法国之法律一致的关系(约500～600)202

(二)阿拉列第二之信任主教与西班牙之法律一致的关系(约500～650)203

(三)格列高里第一并力乌特普兰(Liutprand)与意大利之法律一致的关系(约590～755)204

(四)狄奥多(Theodore)之为坎特布里大主教与英格兰之政治统一的关系(约600～750)205

二、基督教之影响查理曼以促政治统一(约770～850)208

(一)查理曼在欧洲大陆之统一的工作208

(二)查理曼对英格兰之统一的影响210

(三)查理曼死后之统一的影响211

(二)11世纪之统一的事情213

三、查理曼以后基督教对于政治统一的帮忙(约850～1100)213

(一)11世纪以前之统一的事情213

四、基督教之催促城市运动以提倡群居生活(约1000～1300)215

(一)城市运动之主要的原因215

(二)城市运动与国家统一的关系216

(三)基督教之对于城市运动之催促217

五、十字军运动与欧洲国家的统一并国际的合作的理想之关系(1096～1271)220

(一)十字军运动与欧洲国家的统一的理想之关系221

(二)十字军运动与欧洲国际的合作的理想之关系221

六、基督教之促进《罗马法律》复兴运动以提倡政治统一(约1000～1500)224

(一)法国225

(二)西班牙225

(三)英格兰226

(四)德国227

(一)她的幼年时代228

七、中古晚年之模范的基督教徒之爱国者亚加的佐安(Joan of Arc,1410～1431)228

(二)她的救国工作230

(三)她的被焚而死232

(四)她的死后的影响233

第九章 基督教对于废除法庭之残酷的贡献234

一、基督教对于废除赛武的审判之贡献234

(一)赛武的审判234

(二)教会之反对(约800～1500)239

1.来温的大主教阿哥巴德之寄敬虔的路易(Louis the Pious)皇帝之一封信(826)239

2.教皇并教会之议会对于赛武的审判之攻击(1080～1492)240

(三)基督教之影响政府以废除赛武的审判(约712～1819)241

1.埃斯兰与丹麦(约1100)241

2.法国(约1150～1459)242

4.西班牙(13世纪)243

3.德国(1231～1277)243

5.匈牙利与意大利(712～1505)244

6.俄国与英格兰(约1558～1819)244

二、基督教对于废除神力的审判之贡献245

(一)神力的审判245

(二)教会之反对(约500～1350)246

(三)基督教之影响政府以废除神力的审判247

三、基督教对于废除刑迫供词之贡献249

(一)刑迫供词249

(二)教会之反对(约200～1150)251

(三)基督教之影响政府以废除刑迫供词253

一、蛮族性情之好斗与封建制度之战争256

(一)蛮族性情之好斗256

第十章 基督教之限制打仗256

(二)封建制度之战争258

二、基督教之影响政府以限制私行复仇(约600～1000)261

(一)在英格兰262

(二)在欧洲大陆264

三、基督教之创立上帝的和平运动以限制战争(约940～1500)266

(一)和平运动之开始(944～1031)266

1.里摩日之和平公约(944)266

2.少老克司(Charroux)议会之和平宣言(989)267

3.谱(Puy)的主教安如的盖(Guy of Aujou)之和平宣言(990)267

4.波亚叠(Poitiers)议会之非战条例(1004)269

5.亚眠的一星期之和平(1021)269

6.一个纪念和平运动之庆祝(1031)270

7.里摩日议会对和平运动之催促(1031)271

1.阿尔兹的大主教之休战宣言(1035～1041)273

(二)克吕尼之修道院之复兴运动与上帝的休战条例之成立(1035～1063)273

2.北山康(Besancon)并伟恩的大主教之休战宣言(约1041)274

3.土鲁朱斯(Toulouges)议会之和平并休战之宣言(1041～1065)275

4.鲁栖永议会对和平运动之援助(1047)277

5.忒鲁恩(Terouanne)的主教对和平运动之催促(1063)277

(三)德国基督教徒对休战运动之催促(1081～1085)280

1.列日(Liege)议会对休战运动之催促(1081)280

2.科伦(Cologne)议会对休战运动之催促(1083)280

3.亨利第四对休战运动之催促(1085)284

(四)休战运动与十字军运动之关系(1095～1215)284

1.乌尔班第二在克勒芒(Clermont)议会对休战并十字军运动的演讲(1095)285

2.鼓吹第二十字军之伯尔拿对欧洲的和平运动之贡献(1146～1153)287

3.英诺森第三在第四拉忒蓝议会对休战并十字军运动的演讲(1215)289

1.上帝的和平运动与政府的和平运动(Peace of the Land)之关系290

(五)上帝的和平运动与别的和平运动之关系(约950～1500)290

2.上帝的和平运动与工民团体并城市运动之关系291

(六)热心之基督教的个人对和平运动之鼓吹(约1100～1400)293

1.基恩(Guienne)之一个木匠(约1180)293

2.味晋萨(Vicenza)之一个修道士约翰(约1250)294

3.罗马礼拜堂深夜之一个和平呼吁(1338)294

(七)封建战争的正式的结束(约1400～1495)294

1.在法国(约1400)294

2.在德国(1495)296

四、武士会对和平运动之贡献(约900～1400)297

(一)互守“信用”298

(二)温和并礼让299

(三)不肯横暴301

参考书目录303

中古欧洲重要年代表309

中西人名地名和名词对照表312