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“吾心即宇宙”——大化流行的自我心灵（代序）1

题记1

上 宇宙底心3

从冯友兰“宇宙底心”论“会思想的宇宙”3

一 冯友兰“宇宙底心”与“宇宙的心”3

二“尽性尽命乃尽天”实质与对冯友兰论“宇宙底心”之反思8

三 对王庆节先生“即是”、“即近”之反思11

四 宇宙心的道德意志与“四句教”18

五 结语：会思想的宇宙与宇宙心23

从“先有人脑还是先有人脑之理”论“宇宙心”24

一 大化流行自我反思（或宇宙心的自我反思）的第一确立与两个关系27

二 有自识的“我思”与没有自识的“我思”41

三 大化流行创化出了一个她自己——我思45

“吾心即宇宙”与“世界的逻辑结构”48

一“心自体”——“吾心即宇宙”的确义48

二 吾心天理之巅峰显现即是世界的逻辑结构54

“天人合一”与“究天人之际”64

一 未分“天人合一”与“究”可分合一之“际”64

二“吾心即际”与“际心”的三重结构68

三“真际即实际”与“德福一致”76

四 结语80

人脑·思维盒子·物自身81

一 物性与思想性81

二从“思维盒子”论吾人大脑与万物之关系83

三“思维盒子”与“物自身”问题85

下 问题分析篇91

思维·《语言解码研究》·宇宙心生命叙事91

一 思的本质91

二《语言解码研究》与两个问题93

三 语言、宗教与宇宙心的生命叙事102

“天下一家”与神圣血缘伦理——兼评《正本清源论中西》107

一 神圣血缘伦理107

二 何为“以天下养”112

三 电脑、人脑——宇宙心118

四 结语127

“仁者人也”——人之为人的“事实命题”129

一 休谟思路129

二 什么是事实、什么是理性130

三 事实命题、价值命题皆是描述事实133

四 宇宙心之理性判断135

五 关于“价值”一词的进一步追问138

六 结语：“仁者人也”——宇宙生命洪流中的伟大事实141

生态伦理中的“是”与“应该”143

一从“是”能到“应该”吗143

二 从康德的敬畏论道德的“是”148

三 源于“是”的“应该”150

儒家的“恕道”与基督教的“宽恕”154

一 儒家的忠恕156

二 基督教的宽恕160

三 结语165

马克思主义哲学与儒家哲学的融合168

一 马克思主义哲学中国化的两个层次168

二 与儒家思想的融合及人类共同法则170

三 融合的意义177

四 结语180

《关雎》·政治北辰·新智人181

一《关雎》何以为《诗经》之首181

二《关雎》——人之为人的终极意义186

三爱——“新智人”193

附录：现象学的现象，海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学&王庆节197

参考文献215

后记219