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1　绪论1

1.1　选题意义3

1.2　研究综述6

1.3　理论基础16

1.4　本书结构18

2　因异而译——林乐知的双重文化身份19

2.1　西方文化身份21

2.1.1　来华前美国南方社会文化背景21

2.1.2　所受教育及思想认识的成熟23

2.2　中国文化身份28

2.2.1　两地社会文化背景比较28

2.2.2　多重身份与经历29

2.2.3　多重身份间的联系与转换32

2.2.4　中国情结35

2.2.5　结交士大夫37

2.2.6　向西方介绍中国43

2.3　本章小结46

3 以译传异——林乐知的翻译与西学传播49

3.1　林乐知的翻译51

3.1.1　汉语的习得51

3.1.2　从事翻译的缘起53

3.1.3　翻译方式54

3.1.4　译论55

3.2　林乐知的译述与西学传播62

3.2.1　译述概述62

3.2.2　《译民主国与各国章程及公议堂解》对西方民主制度的译介65

3.2.3　《全地五大洲女俗通考》对妇女解放思想的译介75

3.3　本章小结93

4 透视译异——《文学兴国策》个案分析95

4.1　共时历时的研究方法98

4.2　“Education in Japan”中所体现的文本、文化关系100

4.2.1　对西方文化的引介101

4.2.2　以西方文化改造日本的建议103

4.2.3　森有礼和“Education in Japan”的编撰106

4.2.4　大久保利谦对“Education in Japan ”的阐释108

4.2.5　“Education in Japan”在日本的反响109

4.3　《文学兴国策》中所体现的文本、文化关系112

4.3.1　对晚清中国社会文化特征的再现112

4.3.2　晚清传统文化的制约115

4.3.3　对晚清社会文化的挑战和重塑118

4.3.4　对西方动态文化的译介131

4.3.5　在中国读者中的反响133

4.4　译名分析136

4.5　翻译特点139

4.5.1　对文学家及其作品的译介139

4.5.2　对教育兴国的其他著述和译介142

4.5.3　笔述者任廷旭的翻译观147

4.6　本章小结148

5　异藏于译——林乐知西学传播的文化适应策略151

5.1　对文化适应策略的认识154

5.2　西学传播中的文化适应策略155

5.2.1　“中西并重说”155

5.2.2　首倡“孔子加耶稣”156

5.2.3　《万国公报》的更名158

5.2.4　对渐变的推崇159

5.2.5　对中国传统习俗的尊重160

5.3　译述中的文化适应策略162

5.3.1 中文名字及署名162

5.3.2　译名的处理163

5.3.3　用语167

5.3.4　增删规避170

5.4　本章小结173

6　化译为异——以林乐知为代表的晚清传教士西学传播175

6.1　晚清两派传教士与西学传播177

6.2　西学传播的背景180

6.3　西学传播的特点和方式182

6.4　西学传播对中国近代文化思潮的影响186

6.5　西学译介与晚清“救国良策”的探索189

6.6　西学传播的局限及其根源192

6.6.1　传播客体的局限192

6.6.2　传播主体的局限193

6.6.3　传播内容的局限194

6.6.4　传播方式的局限194

6.7　对西学译介的评价195

6.8　本章小结199

7　结语201

参考文献210

后记222