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第一章 内地会与怒江傈僳族概况1

第一节 内地会在华传教活动概述1

一、内地会的创立、神学思想与组织特点1

二、内地会的本色化进程4

三、内地会在民族地区的活动7

第二节 怒江傈僳族概况11

一、族源11

二、语言12

三、20世纪上半叶怒江傈僳族社会、经济、文化概况13

第二章 “傈僳族使徒”傅能仁与傈僳族教会的建立16

第一节 傅能仁的早期活动16

一、来华前的预备16

二、在云南腾越、保山的传教活动18

三、傅能仁早期宣教不利的因素22

第二节 创制傈僳文、建立傈僳族教会24

一、缅甸浸礼会与内地会的合作24

二、腾越宣教事工的发展25

三、宣教重心的转移29

四、创制傈僳文字33

五、傈僳族教会的进展36

第三节 富有成效的传教方法43

一、因地制宜的传教方式43

二、坚持本色化原则45

三、传教士的坚持与耐心46

四、传教的成果47

第三章 杨思慧夫妇的传教活动与圣经翻译49

第一节 在云南潞西木城坡的传教49

一、在龙陵地区的活动49

二、木城坡教会的建立与发展51

第二节 里吾底教会的发展55

一、前往怒江上游的缘由55

二、麻栗坪、里吾底的福音传播58

第三节 傈僳文《新约》与全本《圣经》的翻译出版63

一、傈僳文《圣经》的印制63

二、傈僳文《圣经》的回顾67

第四章 杨志英夫妇的传教活动与圣经学校70

第一节 查经班与巡回布道70

一、在云南的早期活动72

二、在麻栗坪的传教73

第二节 雨季圣经学校与教会教育的发展75

一、雨季圣经学校的建立与发展76

二、女子圣经学校83

三、青少年与儿童的圣经教育85

四、麻栗坪教会学校85

第三节 抗战时期国民政府对教会的态度88

一、国民政府对教会活动的抵制90

二、国民政府视野下的边疆安全与教会91

第四节 内地会撤离怒江地区98

第五章 傈僳族教会本色化进程探析100

第一节 中国教会本色化运动的缘起100

一、本色化传教策略的提出101

二、中国教会的本色化运动102

第二节 傈僳族教会本色化进程103

一、傈僳族教会本色化的由来103

二、教会的自传：本土传道人的培养105

三、教会的自主管理110

四、教会的自养114

第三节 与其他少数民族基督教会本色化的比较120

第六章 20世纪50年代怒江傈僳族教会123

第一节 新政权对教会的改造124

一、中央访问团的活动125

二、新政权对教会的改造126

第二节 50年代怒江傈僳族教会的“三自”爱国运动128

一、50年代教会的自传128

二、50年代教会的自治129

三、50年代教会的自养130

第三节 50年代新政权教会改造探析132

第七章 当代怒江傈僳族教会136

第一节 教会的恢复与发展136

第二节 教会面临的问题与挑战139

一、异端的出现与影响139

二、境外教会的渗透与影响141

第三节 当代傈僳族教会的社会功能143

一、文字教育143

二、民族文化传承144

三、社会交流144

四、行为规范145

第八章 基督教影响下的傈僳族文化变迁146

第一节 傈僳族信教原因和特点分析146

一、傈僳族信教原因分析146

二、信教特点：群众运动149

第二节 基督教对傈僳族传统文化的影响151

一、对传统宗教的影响152

二、对语言文字的影响153

三、对姓名的影响154

四、对婚俗的影响155

五、对生活习俗的影响156

六、对传统音乐的影响157

第三节 “丢失的书卷”与文化挪用：文化互动的解读159

一、“丢失的书卷”：以神话元素为表征的社会处境159

二、文化的挪用：信仰变迁中的基督教影响162

结语171

参考文献173