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导言1

第一章 哲学与信仰：奥古斯丁至迈蒙尼德4

奥古斯丁论历史4

奥古斯丁论两个城邦10

波伊提乌的慰藉说18

古代晚期希腊哲学26

卡洛林帝国时期的哲学32

穆斯林和犹太哲学家37

阿维森纳及其后继者41

坎特伯雷的安塞姆45

阿伯拉尔49

阿威洛伊54

迈蒙尼德57

第二章 经院哲学家：从十二世纪至文艺复兴64

罗伯特·格罗斯泰斯特与圣阿尔伯图斯64

圣波纳文图拉68

托马斯·阿奎那71

去世后的阿奎那84

布拉班特的西热和罗杰·培根89

邓斯·司各脱92

威廉·奥卡姆100

对奥卡姆的接受106

牛津计算师109

约翰·威柯利夫111

巴黎大学和牛津大学之外115

文艺复兴时期的柏拉图主义118

文艺复兴时期的亚里士多德哲学125

第三章 逻辑与语言131

奥古斯丁论语言131

波伊提乌的逻辑学136

作为逻辑学家的阿伯拉尔140

十三世纪名称的逻辑学146

逻辑命题与三段论151

阿奎那论思想和语言155

类比与一义性159

中世纪语法学家的逻辑学162

奥卡姆的心理语言164

奥卡姆论真理和推论168

沃尔特·博雷与约翰·威柯利夫172

卢万大学的三值逻辑学175

第四章 知识179

奥古斯丁论怀疑、信仰和知识179

奥古斯丁论神的光照182

波纳文图拉论光照186

阿奎那论概念的形成187

阿奎那论信仰、知识和科学190

邓斯·司各脱的认识论195

奥卡姆关于直觉知识和抽象知识197

第五章 物理学201

奥古斯丁论时间201

菲洛普努斯：亚里士多德的批评家204

十三世纪的自然哲学207

实在的无限和潜在的无限210

第六章 形而上学216

阿维森纳论存在、本质和存在216

阿奎那论实在和潜在222

邓斯·司各脱的形而上学228

奥卡姆的简化论纲领234

威柯利夫与决定论240

第七章 心灵与灵魂243

奥古斯丁论内心生活243

奥古斯丁论意志249

伊斯兰思想中的能动智力253

阿维森纳论智力和想象力255

阿威洛伊的心理学260

阿奎那论感觉和智力264

阿奎那论意志269

司各脱对阿奎那274

奥卡姆对司各脱277

蓬波纳齐论灵魂280

第八章 伦理学285

奥古斯丁论如何获得幸福285

奥古斯丁论撒谎、谋杀和性288

阿伯拉尔的意图伦理学294

阿奎那的伦理学体系297

作为道德家的阿奎那302

司各脱论神的律法306

奥卡姆的伦理学309

第九章 上帝313

奥古斯丁的上帝313

波伊提乌论神的预知320

爱留根纳的消极神学322

伊斯兰哲学家对上帝存在的论证325

安塞姆对上帝存在的证明329

达米安和阿伯拉尔的上帝全能论333

格罗斯泰斯特论上帝全知336

阿奎那论上帝的永恒知识和能力338

阿奎那关于上帝存在的论证342

邓斯·司各脱关于无限存在的形而上学论证344

司各脱、奥卡姆和瓦拉论神的预知348

库萨的尼古拉关于学问者的无知352

大事记年表355

引用文献缩写与常例357

参考文献365

插图目录381

索引385