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第一节　研究概述及存在的问题1

第一章　唐后期的官制：行政模式与行政手段的变革1

一 研究概况2

二 存在的问题27

第二节　四等官制的解体28

一 唐前期的四等官制28

二 开天以后四等官制的变化35

三 新型行政运作体制40

四 小结48

一 勾检官的设置及职能49

第三节　勾检、孔目、磨勘——兼论唐代行政手段的变化49

二 唐后期勾检官制的变化55

三 从勾检到孔目61

四 从勾检到磨勘73

第四节　官与吏：界限的模糊82

一 新型胥吏的出现83

二 胥吏与官95

三 职官胥吏化98

第二章　礼制变革与中晚唐社会政治108

第一节　国家祀典的改造与重建111

一 唐后期郊祀典礼的复兴和衰落112

二 祭祀仪典对《开元礼》的继承改革及其实用性立场150

第二节 中唐时代的礼仪兴复与制度更新202

一 《开元礼》的恢复和补充——关于中唐礼仪建设的一些问题202

二 礼仪机构的建置与礼仪格式化244

第三章　城乡经济联系与互动发展268

第一节　城市的延伸270

一 筑城与城市结构功能的拓展270

二 州县新置与市镇雏形278

一 城郊经济意义的加强292

第二节　城乡经济联系与互动292

二 草市与农村市场的发育297

三 小农与城乡市场303

第三节　城乡商品流通考察312

一 城市网络与商品流向312

二 漕运、盐政与物流327

第四章　衣食住行制度的缓慢变化336

第一节　唐代前后期皇帝赐宴的比较研究336

一 皇帝赐宴的次数与资料337

二 前后期赐宴的不同特点346

三 前后期赐宴特点所见的社会变化359

第二节　唐后期车服制度的变化——以文宗朝王涯奏文为中心370

一 衣服制度372

二 车马制度389

三 《王涯奏文》的意义407

第三节　官员日常生活的个案比较——张说与元稹的场合411

一 张说与元稹的总的生活状况415

二 张说与元稹衣食住行生活的比较421

三 一点结论433

一 中唐以前的道教与政治434

第一节　道教与中晚唐政治434

第五章　道教与中晚唐政治与社会434

二 中晚唐道教与政治455

三 结语497

第二节 以神仙后裔为荣的意识498

一 李唐皇帝是老子“圣孙”499

二 玄元皇帝之胄501

三 周灵王太子晋之胤504

四 太原王系505

五 琅琊王系514

六 其他神人之嗣517

第三节　道家思想和道教神仙在丧葬的表现520

第四节 以道家思想和道教神仙命人物名的社会风尚541

一 以道家思想和道教神仙命人名541

附表 以道家思想和道教神仙命人名表（1—5）543

二 以仙为人和事物取名567

第六章 中晚唐时期的世俗佛教信仰571

第一节　相关问题的讨论571

一 有关“世俗佛教信仰”的界说571

二 中晚唐以前及其后佛教世俗化进程的变化略说574

一 出家信众577

第二节 中晚唐世俗佛教的信众577

二　在家信众599

第三节 中晚唐世俗佛教的主要崇信对象607

一 神祇崇拜607

二 经典崇拜615

三 崇奉的主要宗派举例639

第四节 中晚唐世俗佛教的主要特点与影响644

一 主要特点644

二 对佛教发展方向的影响650

后记658