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第一章 胡居仁的学术背景——明初理学的官学化1

一、明初理学的官学化1

二、胡居仁的时代：正统、成化年间6

三、明初诸儒对胡居仁的学术影响9

四、江西——理学传播的主要阵地14

五、余干——梦里水乡、理学名区24

第二章 胡居仁的师承——吴与弼及其学术思想27

一、吴与弼的学履生平28

二、吴与弼的内圣理论34

三、吴与弼的外王思想40

四、吴与弼的道德践履42

五、吴与弼的教育实践与教育主张44

六、吴与弼简评47

第三章 胡居仁的学履生平50

一、先世简述、故居考证50

二、求学履历、讲学终生52

三、掌教白鹿、续订《学规》56

四、身穷志坚、至孝至纯58

五、英年早逝、身后留芳60

六、精言粹语、著作传世63

第四章 胡居仁理气心性哲学的传承与发展66

一、天下古今，一理而已的宇宙天道观67

二、心与理一的心理本一论70

三、诚敬格物的穷理之法73

四、胡居仁谈性论欲74

五、义利一体的义利说77

第五章 主敬——胡居仁学术思想的主体79

一、明初主敬的承袭79

二、主敬——开圣学门庭82

三、敬的主要内涵84

四、敬为存养之道，须贯彻始终86

五、主敬之方法论88

第六章 胡居仁的政治主张92

一、行王道的政治理想93

二、刑以弼教的法治思想94

三、立大本、用贤才的修己治人之道95

四、君臣相处以道义98

五、为政以得人为先101

六、主张乡举里选的选人制度103

七、一道德、同风俗的学校教育主张105

八、倡行井田之法107

九、农本商末主张109

十、寓兵于农、万世良法的军备理论111

第七章 胡居仁的圣贤帝王观114

一、圣人可学而至114

二、春秋王霸之论116

三、胡居仁评历代帝王120

四、胡居仁论封建与亡国之鉴125

第八章 胡居仁对佛、道的批判129

一、承袭儒家的辟佛传统130

二、论佛教的危害131

三、佛教流行泛滥的原因132

四、儒、释的区别137

五、对道家的批判142

六、胡居仁辟禅的评价145

第九章 胡居仁对陈献章的批评147

一、陈献章其人其事及其思想148

二、胡居仁批评陈献章的主要内容154

三、胡居仁批评陈献章的实质与评价161

第十章 胡居仁的教育生涯与教育思想165

一、创办礼吾、南谷、碧峰书院165

二、应淮王之请讲《易经》167

三、入主白鹿洞书院169

四、制订《续白鹿洞学规》173

五、明代士习学风探析182

六、学以为己，勿求人知184

七、论读书之法187

第十一章 胡居仁的评价193

一、重视为己之学193

二、高尚的道德人品197

三、承袭斯道、恪守朱学的醇儒198

四、开创余干之学199

五、《明儒学案》与《四库全书总目》对胡居仁的评价201

第十二章 余干之学的其它同仁205

一、余干之学的来由205

二、娄谅及其理学思想210

三、胡九韶乐观知足的清福观214

四、罗伦其人及其学术思想215

五、张元祯晓达天下国家事222

后记226