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导言1

一、研究的缘起1

二、文献综述4

三、研究思路和依据的理论与方法16

四、主要观点与主要内容20

第一章 概况22

第一节 维吾尔族概况22

一、维吾尔族的族称与族源22

二、维吾尔族的人口分布24

三、维吾尔族的语言、文字25

四、维吾尔族宗教文化的演变26

第二节 田野工作点概况32

一、且末县概况32

二、且末县宗教概况35

三、克村概况37

上编 神圣的召唤45

第二章 维吾尔族的宗教意识45

第一节 维吾尔族的伊斯兰教信仰45

一、信安拉46

二、信使者48

三、信经典49

四、信天使50

五、信末日50

六、信前定53

第二节 维吾尔族的其他宗教信仰54

一、自然崇拜55

二、动植物崇拜56

三、图腾崇拜58

四、萨满教的遗存61

第三章 维吾尔族的宗教行为64

第一节 伊斯兰教的加强仪式——五功64

一、念功65

二、拜功66

三、斋功77

四、课功80

五、朝功82

第二节 伊斯兰教加强仪式的延伸——肉孜节、古尔邦节87

一、肉孜节87

二、古尔邦节89

第四章 维吾尔族的宗教组织96

第一节 宗教神职人员——伊玛目、买僧96

一、伊玛目的选任96

二、克村的伊玛目和买僧97

第二节 信众中的特殊群体——加玛艾特103

一、加玛艾特的形成103

二、加玛艾特的活动与功能104

三、克村加玛艾特的宗教行为分析107

第五章 维吾尔族的宗教场所112

第一节 清真寺——维吾尔族宗教活动的神圣空间112

一、不同文化背景下的清真寺建筑112

二、巴扎主玛清真寺117

三、克村一、二组清真寺119

第二节 麻扎——从世俗通往神圣的多元文化聚集地126

一、从世俗到神圣126

二、多元文化的集聚地127

下编 世俗的实践133

第六章 维吾尔族人的通过仪式133

第一节 命名礼——穆斯林身份的确立134

一、人名的选取134

二、临时命名138

三、正式命名——命名礼139

四、改名143

第二节 割礼——穆斯林身份的强化145

一、什么是割礼145

二、割礼的三个阶段145

三、割礼的意义与功能150

第三节 婚礼——穆斯林家庭的组建151

一、维吾尔族人的婚恋过程152

二、克村婚礼纪实154

三、克村婚礼中的宗教要素分析159

第四节 葬礼——通往天园161

一、伊斯兰教的丧葬原则161

二、葬礼的程序163

三、乃孜尔166

四、游坟170

第五节 摇篮礼和少妇礼175

一、摇篮礼175

二、少妇礼177

第七章 典型家户的宗教考察180

第一节 家庭——宗教传承的主体180

第二节 羊肥，钱肥；钱肥，智慧肥181

第三节 心灵的慰藉185

第四节 宗教——文化认同的符号187

第五节 神圣与世俗的较量190

第八章 克村村民宗教行为分析195

第一节 教徒的四种类型195

一、反映宗教行为的变量196

二、统计资料的搜集与整理196

第二节 克村村民宗教行为状况与原因分析197

一、国民教育背景对村民宗教行为的影响198

二、宗教教育背景对村民宗教行为的影响199

三、年龄对村民宗教行为的影响200

四、社会环境和家庭环境对村民宗教行为的影响201

五、性别对村民宗教行为的影响204

第三节 克村宗教现状及其成因分析204

一、克村的宗教现状204

二、对克村宗教现状成因的分析208

第九章 结论212

一、当代维吾尔族人的宗教生活以伊斯兰教信仰为核心，以伊斯兰教五功为主要宗教行为，其他宗教遗存并现于生活之中212

二、伊斯兰教在维吾尔族人中发挥着重要的心理功能和社会功能213

三、伊斯兰教在当代维吾尔族的农村社区存在着两种生存和发展状况218

四、伊斯兰教对构建和谐社会发挥着积极的作用219

参考文献222

附录240

附录一 克乡行政区划图240

附录二 克村分布图241

附录三 克村一、二组分布图242

附录四 调查提纲243

附录五 维吾尔族的神话传说250

后记259