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序　1　引论　1

第一章　王学的兴起　6

第一节　王学形成的历史前提　6

第二节　理学的演变与王学的产生　14

第二章　王阳明的心学体系　32

第一节　心（良知）的内在结构及其逻辑展开　32

第二节　致良知：先天良知与致知过程之辨　61

第三章　致良知说的分化　81

第一节　从先天本体到现成良知　82

第二节　先天本体的超验化与归寂以致知　96

第三节　本体与工夫　105

第四章　志（意）知之辨的演进　127

第一节　“造命却由我”与“意为心之主宰”——泰州学派的唯意志论倾向　128

第二节　志道与顺乎无内外之则　138

第三节 “意蕴于心”与“知藏于意”——刘宗周论意知关系　145

第五章　从良知说到童心说　155

第一节　童心说：天理的剔除与个体性原则的突出　156

第二节　天生一人，自有一人之用　161

第三节　性情不可以一律求　167

第六章　王学的终结　172

第一节　从以心为体到心为气之灵处　173

第二节　工夫与本体关系的再思考　178

第三节　从心体的历史展开到学脉的历史展开　191

第四节　个体与整体之辩：启蒙思想的前奏　202

第七章　历史的余响：王学与中国近代哲学　208

第一节　从心物一体到“体用不二”　209

第二节　个性与直觉：良知说的二重影响　217

第三节　王学与中国近代的唯意志论思潮　227

第四节　致良知与知行合一说的余波　239

附录　心·理·物　248

后记　262

新版后记　265