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目录1

引言 明末清初社会思潮的演变与宗教的影响1

一、禅宗与明末人文色彩浓郁的个性解放思潮1

二、清初的反思批判思潮以及宗教与传统道德的重建9

第一章 蒲松龄创作心态论18

第一节 “阐幽明微，赖兹刍荛”——蒲松龄的儒者情怀与劝善惩恶的救世婆心18

第二节 “知我者，其在青林黑塞间乎”——蒲松龄自我疗伤的自救心理24

第二章 蒲松龄的神道观与神道设教思想形成的原因35

第一节 蒲松龄的神道观35

一、蒲松龄神道观的二重性35

二、以儒为主，佛、道辅之的神道观40

三、多神崇拜的开放兼容的宗教观46

第二节 蒲松龄神道设教思想形成的原因51

一、源远流长的儒家神道设教思想51

二、志怪小说创作传统的影响56

第三章 《聊斋志异》与佛教60

第一节 蒲松龄受佛教影响的原因60

一、时代的因素60

二、家庭的影响62

第二节 佛教因果报应学说与《聊斋志异》的伦理道德思想64

一、《聊斋志异》的因果报应思想71

（一）前生业，今世报72

（二）现世报（今世种因，今世得果）74

（三）三生业报78

二、《聊斋志异》果报思想的积极内涵80

（一）假神道以惩恶80

（二）假神道使品行有亏者有所戒惧83

（三）假神道以奖善88

三、《聊斋志异》果报思想的艺术作用93

（一）以果报思想作为结构作品的框架93

（二）以果报思想作为情节转变的契机95

第三节 信命数与尽人事——佛教的宿命论思想与蒲松龄的命运观96

第四节 禅宗的影响105

一、佛在心头，不必外求105

二、纯任本心，佛之真也109

三、不起妄念，心性高洁112

第四章 《聊斋志异》与道教114

第一节 道教存想致神的思维方式与《聊斋志异》的幻想故事116

第二节 《聊斋志异》受道教影响的126

一些叙事范型126

一、人神之恋范型126

（一）仙女下凡型129

（二）凡男遇仙型132

二、梦幻型：从超凡出世到寄情寓愤137

（一）梦幻型故事文本溯源与发展137

（二）《聊斋志异》对梦幻型故事的继承与改造140

三、神仙考验型144

（一）严苛考验下的向道求仙144

（二）人间清福不羡仙147

（三）行善积德，修仙之道150

四、道士除妖型：《画皮》故事心解154

第三节 《聊斋志异》的时空幻想159

一、时间的幻想159

（一）仙境一日，世上千年160

（二）仙境百年，人间俄倾164

二、空间的幻想168

（一）洞穴仙窟168

（二）袖里乾坤170

第四节 《聊斋志异》的鬼魂描写175

一、《聊斋志异》中所反映的鬼魂信仰177

二、《聊斋志异》鬼魂描写的价值182

（一）表现心理真实的鬼魂182

1．情欲生幻183

2．失德生幻187

（二）讽谕社会现实的鬼魂188

1．借鬼魂描写，刺贪刺虐188

2．借鬼魂作祟，控诉清兵屠杀汉人190

的血腥暴行190

3．借鬼魂现形，谴责科举制度对读书人精神的戕害191

第五章 《聊斋志异》与自然宗教194

第一节 人妖关系197

一、人妖友好相处197

（一）人妖友情197

（二）人妖之恋203

二、人妖对立209

第二节 变形故事212

一、异类变成人类的故事213

二、人类变成异类的故事217

结语226

主要参考文献229

后记236