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上篇 原始象征：亵渎、罪、有罪1

导言 “忏悔”现象学3

第一节 思索、神话和象征3

第二节 象征的准则学10

第三节 忏悔在哲学上的“重新演现”19

第一章 亵渎26

第一节 不洁26

第二节 伦理的恐惧31

第三节 玷污的象征系列34

第四节 畏惧的升华42

第二章 罪49

第一节 “面对上帝”的范畴：立约52

第二节 无限要求和有限戒律56

第三节 上帝的震怒64

第四节 罪的象征系列：（1）作为“虚无”的罪71

第五节 罪的象征系列：（2）确实的罪82

第三章 有罪104

第一节 新阶段的诞生105

第二节 有罪和刑法归罪112

第三节 审慎121

第四节 有罪的绝境结论恶的象征系列的奴隶意志观综述155

下篇 起源的“神话”和终结的 “神话”163

导言 神话的象征功能163

第一节 从原始象征到神话163

第二节 神话和灵知：故事的象征功能166

第三节 恶的起源和终结的神话“类型学”172

第一章 创世戏剧和“仪式”的世界观177

第一节 原始的浑沌177

第二节 重新演现创世仪式与王的形象191

第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式：希伯来人的王204

第四节 创世戏剧的“突变”形式：古希腊的泰坦217

第二章 怀恶意的上帝和“悲剧”的人生观217

第一节 前悲剧的主题219

第二节 悲剧的关键223

第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱？231

第三章 “亚当”神话和“末世论”历史观240

第一节 “亚当”神话的悔罪动机243

第二节 神话的结构：堕落的“瞬间”249

第三节 诱惑戏剧的“时间流逝”256

第四节 称义和末世论象征264

第四章 灵魂放逐的神话和经由知识的拯救288

第一节 远古神话：“灵魂”与“肉体”292

第二节 最后的神话299

第三节 拯救和知识307

第五章 神话的循环318

第一节 从神话静力学到神话动力学318

第二节 悲剧的重新演现322

第三节 对浑沌神话的借用337

第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突341

结论 象征导致思想360

中西译名对照表372

中西术语对照表384