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序 赵汀阳1

前言1

第一卷 构成存在论的论域1

第一章 构成存在之一般原理的演证1

第一节 存在者与存在行为1

第二节 存在行为的可及性。世界概念5

第三节 存在行为的可再性与历事。同一性问题7

第四节 第三人称存在的观念11

第五节 第三人称论域的准则16

第一个准则的说明16

第二个准则的说明17

第三个准则的说明21

第四个准则的说明24

第二章 人这种存在者的存在分位27

第一节 把人的存在分位引入构成论域的任务27

第二节 存在之领悟与诠释作为存在之意义问题的根源31

第三节 领悟与诠释作为人的存在行为37

第四节 在意义关涉中证明自身的构成存在42

第三章 事物的存在分位46

第一节 论事物作为存在者自己构成的存在内容如何可能47

第二节 关于事物存在分位一切构成性原理的系统讨论55

1.个体性原理56

2.可再性原理61

3.复多性原理68

4.相关性原理72

第三节 事物存在原理对于打破存在之意义界限的利害关系78

第二卷 构成存在论的范本81

第一章 引论——人的存在之问题性质81

第一节 人的存在之意义结构82

第二节 人的存在之第三人称向度88

第三节 人的存在之问题性质93

第四节 人的存在行为取相为互及性与历事性。向范本分析工作的过渡98

第一部分 构成存在的世界论100

导言 存在者间相关作为人的世界性机理。意义关涉100

第二章 事物之相关性。诠构103

第一节 对存在之可及性的一般说明103

第二节 存在替代问题。名实之辨的存在论本意112

第三节 分类原理118

第四节 作用原理。诠构127

第五节 续作用原理。空间作为事物之存在消息136

第六节 等级原理。平等性与价值批判142

第七节 人与事物相关的使然性及其“自—然”本意147

第三章 人世间存在作为构成论域的问题153

第一节 概述人世间存在的问题结构153

第二节 “为自己活”与“为别人活”。对伦理学的批判157

第三节 “需要自己做”与“做给别人看”166

第四节 福与劫173

第四章 及于自身的存在行为182

第一节 及于自身的问题182

第二节 存在之领悟作为拟构。批评“思想的视界”184

第三节 观念之存在分位。拟存在者的拟存在191

第四节 语词之存在分位。语言事实199

第五节 对本章问题的统一解决209

第六节 构成存在论的真理概念213

第五章 互及之本——到场齐全222

第一节 一般的存在者间世界机理何以可能的根据问题222

第二节 到场。用来说明存在事态之综合性的一个量化原理226

第三节 整全性定理234

第一种整全性定理238

第二种整全性定理239

第三种整全性定理241

第四种整全性定理242

第四节 匮乏244

第五节 餍足249

第六节 无所及与空无。本章小结254

第二部分 构成存在的个体论258

导言 个体的历事是人的本身性机理。“自—然”存在258

第六章 对人的历事作可再性分析的问题262

第一节 人的存在历事的区间。生活262

第二节 生活与历史。区分可再性之古典型式与现代型式的依据270

第七章 可再性的古典型式：周礼273

第一节 为什么选择周礼作为存在问题的古典范本?273

第二节 历事的原始性问题280

第三节 原始历事的特质：拟自己存在。礼之规矩285

第四节 续论：众人拟自己存在。历史性291

第五节 续论：众人拟使自己存在。拟使然性297

第六节 可再性原理与原始历事302

第八章 可再性的现代型式：日常性311

第一节 从日常生活向日常存在问题的过渡312

第二节 日常存在是表现人的历事实相的法定型式318

第三节 在日常存在领域重述可再性原理的任务326

第四节 在日常存在中得到表现的可再性原理330

第一个问题的解决。存在之推进331

第二个问题的解决。存在之固持作为存在之再性的最高原理336

第五节 日常存在与存在之“自—然”法度341

第一节 存在的内容与本质之分及其理由351

第九章 历事之本——平凡351

第二节 存在的平凡本质352

第三节 平凡的深度结构与时间性359

第四节 平凡作为历事之理想367

第五节 存在之终止及其与平凡原理的关系。平凡与死371

第六节 关于本章问题的研究方式及其文化批判功能的说明379

第三卷 构成分析的方法383

从思想批判到存在批判383

第一节 思想问题与存在问题383

第二节 原理的思想有效性与存在有效性385

第三节 存在内容的实际性是一切存在原理的最高理想390

第四节 意义理论作为思想批判393

第五节 构成分析作为存在批判395