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绪论1

第一节　研究缘起1

第二节　中国传统文化中的和平思想6

第三节　中国五大宗教的和平文化15

第四节 中国少数民族文化中的和平思想19

第五节　和平文化美谈21

第一章　中国传统文化史是一部文化交融史26

第一节　文化交流是中国文化发展的动力26

第二节 中国传统文化交融的第一种类型——独尊儒术型35

第三节 中国传统文化交融的第二种类型——儒道互补型38

第四节 中国传统文化交融的第三种类型——三教合一型41

一、儒家对佛、道的吸取44

二、佛教学者的“三教合一”论47

三、道教学者的“三教合一”论49

四、外来文化的中国化之必然53

五、宋明时期的三教合一54

第五节 中国传统文化交融的第四种类型——四教会通型58

一、与基督教会通的“四教会通”58

二、与伊斯兰教会通的“四教会通”61

第六节 中国传统文化交融的第五种类型——多元复合型64

第七节　几点结论65

第二章　儒家秩序的和平论68

第一节　天人合一的宇宙秩序68

一、仁者爱人71

二、仁爱万物74

三、忍者的处世态度84

第二节　家国天下的社会秩序86

第三节　中庸和谐的方法秩序96

第四节　长幼尊卑的伦理秩序98

一、中国文化有可能成为未来世界的显学99

二、儒家伦理具有普世伦理的条件——宗教性与世俗性的统一101

三、儒家伦理中的普世因素103

四、儒家伦理如何参与普世伦理的创建106

第五节　寡欲养气的修身秩序110

一、修身之重要性111

二、修身之方法112

三、如何应对人生的各种境遇112

四、诚心和去欲115

五、重点是解决价值观问题118

六、修身要达到的境界121

第三章　道家道法自然的和平论123

第一节　道法自然论123

第二节　小国寡民论和无为无争论129

第三节　齐物论、退隐回避论132

第四节　儒道互补对稳定社会的意义138

第四章　墨家行为的和平论143

第一节　墨子的兼爱非攻论143

第二节　宋尹的见侮不辱论151

第三节　后期墨家的交相利论153

第五章　兵家不战而屈人之兵的和平论156

第一节　以战止战论156

第二节　文伐论158

第六章　两种大同观之比较及对未来世界的意义161

第一节　儒家的大同观162

一、天人合一论162

二、社会大同论180

第二节　巴哈伊教的大同观187

一、大同观的逻辑前提188

二、和谐与中庸之道——大同观的方法论190

三、大同观从理想到现实的过渡198

第三节 两种大同观异同之比较203

第七章　中国宗教与和平209

第一节　中国基督教和天主教与和平214

第二节　中国伊斯兰教的和平思想222

第三节　中国佛教的和平思想223

第四节　中国道教的和平思想228

尾声　以牙还牙，将无全牙；以眼还眼，将无全眼239

后记242