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译者序&鲁方根1

引言1

第一部分 常识（1623—1650）3

一、神童（1623—1640）3

出生与巫婆（1623—1626）4

克莱蒙费朗（1626—1631）：父亲的教育10

那些年，世界12

帕斯卡尔一家抵达巴黎；发现奇迹（1631—1637）19

克莱蒙避难（1638年）29

雅克琳与黎塞留（1636—1638）31

圆锥曲线以及在鲁昂的任命（1639年）37

在鲁昂就职：国王之手（1640年）40

二、思维机器（1641—1650）44

在鲁昂的权力（1641—1642）44

计算器（1642—1645）47

人类机器的原动力：发现冉森教派教义59

艾蒂安·帕斯卡尔的意外事故（1646—1647）71

在鲁昂的真空计算（1646—1647年夏）73

笛卡儿与帕斯卡尔（1647年9月）77

发现波—罗雅尔修道院84

1648年的布莱兹和雅克琳：一对92

最高法院掀起投石党运动；艾蒂安在1648年回到巴黎95

奥弗涅的实验（1648年9月）98

雅克琳的志向；撤回克莱蒙（1648年9月—1650年12月）100

第二部分 瑰宝（1650—1662）109

三、碰运气的赌博和爱情游戏（1650年11月—1654年11月23日）109

沙龙的怀疑主义（1651—1652）110

父亲去世（1651年9月24日）116

雅克琳进入修道院（1652年1月4日）118

那些物理学论文；实验与进展（1651—1654）128

那些巧合的三角形（1654年）132

一些数字和一些字母143

爱情游戏：那喀索斯与俄狄浦斯（1652—1654）146

直至《追思》之夜（1653年12月—1654年11月23日）149

四、热爱和平的孩子（1654年11月23日—1657年7月）156

忏悔师、决疑论者与神师161

波—罗雅尔修道院跟耶稣会士作对163

帕斯卡尔登场（1655年1月—12月）171

《致外省人信札》是这样写成的（1656年1月）185

写给外省人的前五封信札：嘲笑决疑论者（1656年1月23日—1656年3月24日）187

《论神恩文集》（1656年）198

圣荆棘的奇迹（1656年3月24日）200

其他的13封《致外省人信札》（1656年3月—1657年3月）207

与夏洛特·德·罗昂内决裂：世俗生活的结束（1656—1657年7月）222

五、希望之痛苦（1657年7月—1662年8月19日）227

巴黎的本堂神甫介入论战（1657年7月—1659年2月）228

教育王族来改革政治（1657年7月—1659年2月）233

无限的几何学（1657年7月—1659年2月）238

《思想录》的准备：内心与理智（1657年7月—1659年2月）252

再次发病（1659年1月—1660年6月）263

《思想录》所提出的问题（1660年10月）269

人没有上帝的可悲：通过娱乐逃避这两种无限270

人与上帝相遇，但没有耶稣275

人同上帝和耶稣在一起的荣耀278

上帝的真空概率：打赌279

雅克琳之死（1660年10月—1661年10月）281

上帝的那些四轮马车（1662年）290

帕斯卡尔之死294

第三部分 启蒙（1663—2000）303

六、死亡与重生（1663—2000）303

整理，审查和作假303

与波—罗雅尔修道院了断314

帕斯卡尔的启蒙320

神话的诞生：从格雷吉瓦修道院院长到维克多·库赞328

“内心”的回归对抗20世纪的大屠杀339

弗洛伊德、马克思以及其他人341

七、全才343

法语的特质345

法国的精神特质：全才350

一种法国人的姿态：知识分子352

无边界355

在无限的四周358

参考文献362

人名索引397

致谢426