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第一章 绪论1

第一节 撰写动机与目的1

一、问题之端绪与撰写动机1

二、问题之提出与研究目的3

第二节 前人研究成果概况8

一、关於徽宗《御注》的专文研究9

二、涉及徽宗《御注》的相关研究10

（一）宋代老子学：从时代角度探索10

（二）御注老子学：从性质角度探索12

第三节 研究方法与步骤16

第二章 徽宗《御注》外缘问题之考察25

第一节 徽宗《御注》的体例介绍25

一、徽宗《御注》的版本25

二、徽宗《御注》的分卷27

第二节 徽宗《御注》的著作背景51

一、作者与成书时间51

二、注老动机52

（一）宋徽宗之崇道52

（二）调和儒道55

第三章 徽宗《御注》对《老子》基本概念之理解57

第一节 徽宗《御注》的「道」论58

一、「物」的存在性质59

（一）何谓「可经验的现象界之物」：「物」与「象」之间60

（二）何为「可经验的现象界之物的存在性质」68

二、「道」的存有特性76

（一）惟道无体77

（二）道以物显80

（三）以中为至83

三、「道」与「物」之关系89

（一）存在的关系：「母子关系」的确立89

（二）对待的关系：「大道之序」的提出91

第二节 徽宗《御注》的「德」论103

一、「德」与「道」的关系：物得以生谓之德104

二、离「道」为「德」，是名圣智114

第四章 徽宗《御注》於老子思想义蕴之推衍125

第一节 徽宗《御注》中的「圣人形象」127

一、圣人形象的初步建立127

二、圣人体道的表现133

三、圣人是否为可企及之目标138

第二节 徽宗《御注》中的「治身论」143

一、「性」之命题的提出：「性」的根源与内容144

（一）「性」的根源：形体保神，各有仪则，谓之性144

（二）「性」的内容：道与之性，一而不杂150

二、「恶」的起源问题与「致道尽性」的工夫156

（一）「恶」的起源问题：役己於物，失性於俗156

（二）「致道尽性」的工夫：去智与故，循天之理163

第三节 徽宗《御注》中的「治国论」167

一、治身重於治国的态度168

二、治国目标与施政方法173

第五章 结论183

参考文献191

附录：点校宋徽宗《御解道德真经》201